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关于山楂树之恋 8本能派与人性派之争（第2页）

，“中产阶级”

，“小资产阶级毒草”

，“文化流氓”

，“封建主义”

等既陈旧又互相矛盾的帽子。

但他提供了一个小故事，倒是很形像地为“本能派”

画了一个像：

周瑟瑟说：“我在青春年少时做过一次短暂的情爱田野调查，听过这样一则颇让人震惊的故事。

说的是上世纪70年代，一个男人从火车站出来，他向一个陌生女人使了一个眼色，那个女人就跟在他身后，一直走到郊外一片野地里，男女在野地里脱下裤子迫不急待地疯狂做爱。

故事的神奇之处在于他们做完爱，男人向一边走了，女人也向另一边走了，没有说一句话。

讲故事的人自称是这个男人的同村伙伴，他是小学老师，故事绝对的真实可信。

他反复强调的是，男人与女人从火车站出来，一言不发，女人就跟在他身后，一直到野地，开始脱裤子做爱，做完爱提上裤子走人，自始自终男女双方均无一句话语沟通，他们都不是哑巴，也没有失语症，完全凭男女双方的眼神交流就完成了一次性爱。”

这就是周瑟瑟标榜的充满人性的“性爱”

，而《山楂树之恋》里的老三则被他称为“一个奇怪的男人在标榜自己不与恋人做爱”

“所以我万分讨厌老三这个没有性的男人，他不配做男人，他不配做静秋的男人，他的死在今天看来是罪有应得”

。

另一个称得上“本能派”

的是女作家陈岚，她指责《山楂树之恋》里没有“真刀真枪”

的性，是“阉割了性的爱情”

，呼吁大家“警惕不开花的山楂树”

。

她也提供了一个很形像的小掌故来表明她所推崇的“真刀真枪”

的性是什么样的：

“古往今来，在礼教森严的古代，因为男女大防的缘故，少男少女甚少得见，于是，偶尔的金风玉露一相逢，便托付终身，迫不及待地就做下那事，古代白话小说《醋葫芦》里写得甚好，借媒婆之口道：哪一家黄花闺房的马桶里不曾淹过死孩子！

有甚要紧！”

显而易见，在“本能派”

的字典里，所谓“人性”

其实指的是“本能”

，在他们看来，人有性冲动，就应该发泄，有没有感情基础不重要，认识不认识不重要，只要能发泄就行，如果做出了新生命，扔在马桶里淹死就是了，有甚要紧？

这是人性吗？这是对人性的亵渎。

什么是人性？顾名思义，人性就是人之作为人的性质，是人区别于其它生物的特性，其特点是对人或动物的关爱、同情或关心（markedbycompassion，sympathy，orconsiderationforhumansoranimals，参见韦氏辞典）。

人跟动物在性方面的最大区别，就在于人可以支配控制性欲，而动物只能受性欲支配控制。

大多数动物都有所谓发情期，动物在发情期内，受本能的驱动，可以不管时间和地点地交配。

而一旦过了发情期，即便有异性在身边出没，它也会无动于衷，视若无睹。

而人则不同，人没有发情期，人一年四季都可以有性欲，人的性欲不光是生理的反应，也有心理的作用，是受大脑控制的。

人看到那些能刺激性欲的画面，听到那些能刺激性欲的声音，甚至通过联想，都有可能产生性欲。

同样，人也可以克制自己的性欲，不至于做出伤害他人、妨碍治安、违反法律的事来。

人之所以成为人，成为万物之灵，是人类在漫长的历史长河中，不断超越自身的结果。

如果人类有史以来一直是让本能牵着鼻子走的话，人就不成其为人了。