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第8部分（第1页）

秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。

筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。

上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。

一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。

※虹※桥书※吧※BOOK。

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第35节：万里长城（5）

疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。

在唐代空前增多的孟姜女故事中，寻夫哭倒长城之后，孟姜女的命运出现了三种结局。

一是秦始皇为孟姜女的忠烈之情所动，厚葬范杞良（原来孟姜女丈夫姓〃杞梁〃，名〃殖〃，现在姓〃范〃，名〃杞良〃了。

后世范郎的名字有〃范希良〃、〃范四郎〃、〃范喜郎〃、〃万喜良〃多种变异），嘉奖孟姜女。

二是范、孟二人是星宿下凡，如今灾难已满，重归天庭。

三是孟姜女送寒衣哭长城后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后从容赴死。

其中以第三种结局最为典型。

〃孟姜女哭长城〃的故事如果被当作历史文献来看的话，问题很多。

其中，最重要的有两点：第一，史书无载。

史书记载的只有《左传》中的杞梁妻，且与哭长城无涉。

第二，长城焉能哭崩？汉人王充在《论衡·感虚》中就对杞梁妻哭崩城一事提出质疑……〃夫言向城而哭者，实也；城为之崩者，虚也。

〃〃夫草木水火，与土无异，然杞梁之妻不能崩城，明矣。

〃然而，民间故事就是有着这么强大的生命力，把一段与秦始皇修长城毫无关系的历史，一步步地演变为揭露秦始皇修长城暴政的民间故事。

这究竟是为什么呢？民间故事是民间舆论的产物。

民间舆论与官方舆论、学术评价不同。

〃孟姜女哭长城〃的故事有着如此强大的生命力，至少反映了相关民间舆论的三个方面：

一、秦始皇是暴君；

二、修建秦长城是秦始皇的暴政之一；

三、〃孟姜女哭长城〃表达的是中国民间百姓对暴政强烈的、无声的抗议。

在漫长的中国封建社会里，普通百姓没有话语权，没有言论自由，也没有直面抨击统治者的条件与能力，因而民间故事便成了他们婉转表达自己心声的工具。

正因如此，各种各样的民间文艺都选取这一题材，表演这个故事。

中国封建社会普遍存在各种各样的暴政，处于弱势群体的普通百姓对于以皇帝为首的封建暴政又无可奈何，于是〃孟姜女哭长城〃的故事正好给了他们一个倾诉的平台，所以，这个故事便越传越广，越传越丰富。

此时，〃孟姜女哭长城〃故事中的秦始皇已经和历史上的秦始皇没有太大关系了。

〃秦始皇〃只是一个文化符号，是历史上所有暴君的统称；〃修长城〃也是一个文化符号，是历史上一切暴政的集中代表；而〃孟姜女〃也是一个文化符号，是无数百姓反暴政的一种心声表达。

〃孟姜女哭长城〃是天下百姓反暴政的一种悄无声息的强烈诉求。

万里长城今犹在　功过是非任人说

历史上所谓的孟姜女哭的并不是秦长城，而是山东的齐长城。