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第52部分（第5页）

您提起儒瓦尼酒和一次盛宴，您是这么认为的吗？”

“我是这么认为的。”

“那么，您可记得伊壁鸠鲁大师是靠面包、蔬菜和清水来养活自己和他的弟子们的吗？”

①伊壁鸠鲁（前341－前270）：古希腊唯物主义哲学家。

在伦理观上，主张人生的目的在于避免痛苦，使身心安宁，故又被称作享乐主义。

②加尔热特：古希腊雅典一村镇，伊壁鸠鲁出生于此。

“不一定吧，”

拉封丹说，“亲爱的孔拉尔，很可能您是把伊壁鸠鲁和毕达哥拉斯①混为一谈了吧。”

“您，同样也应该记得，这位古代的哲学家跟神明和权臣并不友好。”

“啊！

这我可不能同意了，伊壁鸠鲁和富凯一样，”

拉封丹说。

“别把他和总监先生相提并论，否则，您会加剧已在流传的关于他，也同样关于我们的流言蜚语，”

孔拉尔激动地说。

“什么流言蜚语？”

“说我们全是些坏法国人，对君主不冷不热，对法纪充耳不闻。”

“噢！

我还是言归正传，”

拉封丹说，“孔拉尔，您听我说，这是伊壁鸠鲁的伦理……诺，这个伦理，我想也可以这么说，象个神话。

凡属古代的东西都多少带有神话色彩。

朱庇特①，只要我们稍加注意，就知道他也代表生命，阿尔西德③代表力量。

这些字眼都明摆着的，说明我有道理：拉丁文的Zeus也就是Zèn，即生存，Alcide也就是alcé，即力量。

那么，伊壁鸠鲁意味着温情脉脉的关心，也就是保护；那么，请问还有谁能比富凯先生更好地关心国家，更好地保护百姓呢？”

“您说的是词源学而不是伦理学。

我说，我们这些现代的伊壁鸠鲁派信徒，都是些牢骚满腹的公民。”

“哦！”

拉封丹嚷道，“假如我们是一群牢骚满腹的公民，那是因为我们没有遵循大师的准则行事。

请听他的一个主要的格言：

“‘但愿出个好首脑。

’”

①毕达哥拉斯：见第183页注。

他提出“肉体是（灵魂的）坟墓”

之说，并订出一些戒律，宣扬遵守这些戒律即可使灵魂净化。

②朱庇特：见第64页注②，亦即宙斯（Zeus）。

③阿尔西德：是赫拉克勒斯又一个名字，希腊神话中最伟大的英雄。

“那又怎样呢？”

“好，富凯先生每天都跟我们说了些什么？‘我们什么时候才能有人管呀？’喂，孔拉尔，他是这么说的吗？坦率地说。”