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第4部分（第2页）

，正以其能自主耳。

江含徵曰：吾恐“上穷碧落下黄泉，两地茫茫皆不见”

也。

张竹坡曰：梦魂能自主，则可一生死，通人鬼。

真见道之言矣。

【译文】

假使做梦能够自己做主的话，即使在千里之外也可以到达，就不用羡慕长房的缩地术了；假使做梦可以与死人面对面的说话，那就不需要李少君招魂了；假使能在梦里畅游五岳也就不必等到婚嫁之事办完之后，再做远行了。

【评析】

人生在世不可能事事如意，毕竟会有许多缺憾，而这些缺憾不是人们用主观意志就可以弥补的。

也不是只要努力就可以实现的。

作者提出的这几种假想在当时都是不可能做到的，可是他提出这样的设想仍是希望，可以达成自己的愿望。

作者文中提到的这几项事物，是人们所苦恼的：其中生离死别就是人们伤神伤魂之憾事：亲人、朋友相隔千里，交通不方便，通信不发达，需要很长时间才可以得到音信，这对于异乡为客、思乡欲归，或急于赶往远处的人，是一件很难熬的事情，因此便有了“长房缩地”

这一仙话的产生。

死者与生者阴阳相隔，伤悼亲人的哀痛是一时难以消除，“少君招魂”

的神话应运而生。

而遍游五岳，更是不可能的，既要耗资又要耗时，所以只好卧以神游了。

只有这样，千里之行可在刹那之间实现，游览五岳也可在片刻之间完成。

可惜，这三件事只是作者美好的设想而已。

昭君以和亲而显

【原文】

；昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传。

可谓之不幸，不可谓之缺陷。

【原评】

江含徵曰：若故折黄雀腿而后医之，亦不可。

尤悔庵日：不然，一老宫人，一低进士耳。

【译文】

王昭君以出塞和亲而名流千古，刘蕡因直言宦官之祸被罢黜进士第而得以流传后世。

这可以说是他们的不幸，但不能说是缺陷。

【评析】

昭君出塞，在古代文学创作中，多赋予悲剧主题，是“不幸”

的直接承担者；唐代的刘蕡，在考试对策中，直言宦官之祸，终为考官黜退。

这对于以读书中举、做官显达为正途的文人来说，同样“可谓之不幸”

。

；昭君未能侍君而远嫁匈奴，刘蒉未及第而才能埋没，这些在当时看来都是不幸，可是昭君以和亲而显名，刘蒉的铮铮硬骨和浩然正气，为世人所津津乐道，此乃是不幸中之大幸。

有时事情的发展不是绝对的，“置之死地而后生”

可能就是这个意思吧。

王昭君，刘蕡的事件人人都认为是不幸的事情，可是就是他们的不幸才得以流传百世，扬名千古，这样的事难道只能用不幸来概括吗？因为看似是他们的不幸，可是他们的行为造福了后人，王昭君的和亲暂时稳定了汉朝的局势，使历史发生了巨大的变化；刘蕡的落第使人们有了直谏的榜样，这些是他们的幸事，也是人们的幸事，更是社会的幸事。

以爱花之心爱美人

【原文】