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第5部分（第3页）

因为他们在世界上步履艰难，脸色苍白如鬼魂

安静地向地狱游走！

但是，相反，哈里曼却因具有偶然发现珍宝的卓越才能而不朽：他追逐耶稣；　却无意中发现了遗失已久的将性虐狂、双性恋者及勇猛斗士融为一体的毁灭与不朽的象征，阿托姆…哈杜国王。

在挖掘地点，哈里曼坚持所有的当地工人都要参加基督教课程。

一天下午，当他正用演说刺激打瞌睡的穆斯林教徒们时，一个工人——显然认为他最好把时间用在工作上——从工地上跑回来，用粗糙的双手虔诚地捧着一个奇特的东西。

哈里曼停下演讲并从那个兴奋的工人手中拿走了卷轴，然后立刻解雇了这个不幸的工人，理由是他应该在祈祷而不是去挖掘东西（这样就巧妙地节省了微不足道的赏钱，这是工人因自己的发现而应得的现金奖励），哈里曼把古物放在茶杯旁边，然后结束了他的说教。

此时，那些穆斯林男孩和老人们正在打盹或者虔诚地面向东方作揖。

最后，他们又被赶回了工地，有了被解雇同伴的前车之鉴，他们肯定不会卖力干活了。

由于身边缺少伟大的学者而且自身对象形文字感到陌生，哈里曼开始了整夜的忙碌，试图记录这个易碎古物上的标记，抄写他不理解的以及由于不懂得保存技术而损坏的标记（他发现的所有东西只是一些受潮的布条。

）

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埃及考古学家　六（3）

我们要唤醒一个光辉的人物：阿托姆…哈杜国王在午夜时分又回到了我们的世界。

哈里曼在他的回忆录中羞涩地承认，七个歉收年，原文提到他的某些举动，说当他的手被迫一再重复拷贝我最喜爱的象形文字时，他只能频繁地停下来，洗凉水澡，作祈祷。

当这个兴奋过度的古传教士完成这项工作的时候，他已经得到了26篇诗文或部分诗文，阿托姆…哈杜的名字是在一个标牌里发现的。

这个全新怪异的皇族名字的出现，尽管是那么吸引人，但却缺乏说服力，因为我们不能确定原文的作者和主题完全是一回事，而且在埃及考古学中仍未有其它任何文献提到过这个君主的名字。

但哈里曼这个白痴却得到了他应得的东西，他翻译了这些诗文（翻得很糟糕）并就此发表文章，在文章中他轻率地但又正确地确认了作者和国王阿托姆…哈杜是一个人，声称阿托姆…哈杜是一个真实的历史人物，这是他仅仅以潦草的象形文字碎片为依据在1858年做出的大胆断言。

他无法证明其正确，但确实又是正确的。

让我们先来了解让…米歇尔·瓦萨尔，这位法国业余爱好者把家里的钱都花在了沙漠和城堡里，他曾在1898年把一些石灰石碎片拼成了一个完整的片断。

片断B是在片断A挖掘现场附近发现的，它包括了14篇相同的诗文以及18篇“新”

诗文，但它却并未明确提到阿托姆…哈杜是一个作家，也没有提到其他任何作家。

最后，具有传奇色彩的片断C出现了，它拥有完整的48篇诗文，其中16篇均未在先前的片断中出现；有10篇曾出现在片断A上，但却未出现在片断B上；有12篇曾出现在片断B上，而未出现在片断A上；还有10篇三个片断上都有。

（内在证据表明，至少有80篇诗文存在）。

片断C更加清楚地指出这些诗文由“阿托姆…哈杜国王”

所作，但这仍然充满历史的谜团：这些诗文表明一个国王统治于混乱时期，这使得中王国的灭亡时间模糊不清，标准的年代记载上均未包括有关“阿托姆…哈杜”

的任何信息，尽管在他包含了5个象形文字的名字中的前两个字——组成阿托姆神的名字，或者阿托姆…哈杜国王名字的前半部分——确实出现了，而且令人心动的是，就在草制纸的一角即将被人遗忘之前，它的确出现在了一个国王名单上一个段落的最后部分，这也许可以说明点什么。

关于发现片断C的故事对于我个人来讲意义非凡。

早在1915年，我和马洛维就同时拿到了为期6天去南部旅行的通行证。

我们的真正目的是要去探索古迹遗址丰富的底比斯河西岸。

但从职责上讲，我们找到放长假的理由是打算与游牧部落男子进行情报沟通。

我们从未想去找过他们，所以换言之，那就是天堂：这是献给考古的日子，就假装那时没有战争吧。

第三天早上，我关上摩托车的发动机，马洛维跳出跨斗去卸设备，我记得他还曾抱怨他的许多女人中的一位对他提出的要求。

如果没记错的话，他曾周旋于在开罗的法国女歌手和亚历山大的俄国伯爵夫人之间，不过更多地时候是他与数不清的当地铜色皮肤美人厮混在一起。

其中一位迷人的金发女郎一直要求他阅读古兰经，皈依###教，然后成为她的丈夫。

突然间，这样一个想法让他大笑不止，