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第4部分（第6页）

张士诚为人宽厚，比朱元璋更得人心，但得天下的不是他。

朱元璋起兵后行“寨粮”

、“检括”

，与剽掠无异，却能得天下。

他高兴地说：“大明日出照天下，五湖四海暖融融。”

这位弥赛亚，对民心很可能别有自己的见解。

比如，他或许已觉察到民心和民意是两回事。

曾有十三人因为说“朝廷法度厉害”

，全家成年男子都被处死，妇女流放；他的一条有名的榜令，是禁止人“不思朝廷凡事自有公论，但不满所欲，便生议论，捏写匿名文书，贴在街巷墙壁”

，违者全家处死。

——管不了你的心，还管不了你的嘴呀？未得表露的民心，总没什么大用。

史书里总有许多材料，证明开国皇帝得民心以得天下，亡国皇帝反之。

那些都是剪裁涂饰过的。

朱元璋自己认为元朝之亡，在于纲纪废弛。

“胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可。”

他治道的中心是使民战栗，而对民心，则是半信半疑。

明确提出“得民心者得天下”

命题的是孟子。

朱元璋下令把《孟子》中不顺耳的话都删掉，其中便包括所有对“民心”

的讨论。

若全信民心论，他不敢删《孟子》；若全不信，他不必删《孟子》。

流传有许多朱元璋治吏的故事，身受吏治之苦的平民听着很满足。

不妨再看看他的治民——

朱元璋畏惧无业游民。

《大诰》里明明白白地写着“逸夫处死”

。

榜文则说，百姓都要就业，外出要知道本人下落，到哪里去，去做什么；人们互相监督，若有人远行不知下落，或日久不回，里甲邻居不告发的，一律充军。

另一条是规定看病的、算卦的，都只能在本地行业，不许远游。

按他的榜令，对说谎的人、通奸者和骗子小偷的处罚都是死刑（曾有人偷卖草束，被凌迟处死）。

自以为道德无瑕的人，说不定会为此欢呼呢。

但你一旦认可了这种任意处置的权力，就不要再抱怨这种权力干涉到你的生活。

比如，同姓结婚的，处死；私改名姓的，处死。

违反官定的服式，穿“半截靴”

的，处死；违反官定的发型，孩子剃“一搭头”

的，阉割。

你要喝酒吗？有“乡饮酒礼”

，犯者打五十，甚至充军。

你要听戏吗？只许演“义夫节?