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第1部分（第4页）

他只是沉迷在他的研究而失了平衡。

我们人生中都会往往因为太投入，而失去平衡，就像是我也不例外。

人谁无过自要知错能改，这就就行了。”

杨平听了觉的很有道理，对老前辈的人生哲学起了敬仰，自从他父亲去世后，也再没人对他说过如此人生道理。

孙行者见杨平不再问话，感觉他以想通了，就把手册交到杨平手中接着说道：“虽我们墨者反与儒教的繁文俗礼，可是在秦朝焚书坑儒时以转为地下组织，在各地的墨者平时与一斑民众无别；你要遇到墨者，其实也不容易；可以的话你还是自行研究，也不辜负我与先人的一翻苦心。”

说到此时，行者气息越来越弱。

虽然杨平从医，看过不少人在他面前死去，但此时的心情，就好像看着自己亲人将要过世一样。

可能这就是一代伟人就要离开的怜惜。

作者题外话：第一话，因为主角还没会武功，所以没把武功套色放进去，主要是交代古事的源头。

墨家行者就好像现代的科学家，他们都是追求学问，不断研究世上万物，是一群以道法为主的发明家。

所谓道，就是阴阳论，也就是伏毅八卦里的太极。

现在的每样法明都跑不开阴阳论，对与错，有与没，正与负，开与关。

由其我们现在所用的电脑都是由正负论，八进计而发明的，其中原理跟八卦是一样的。

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第二话　授艺

正在此时有道凉风吹过，杨平回头一看发现自己身在万丈高峰。

此峰根本就是个处女峰，若不是孙行者提着杨平上来，可说是没人可到之处。

杨平这才想到如果孙行者去世，他独个人根本下不了山，对行者说道：“　行者前辈，我看我是办不到你的交代了，前辈假若去世后，我根本下不了山，看来也只好为前辈在此守坟。”

孙行者听了后，想了一想回话说道∶“你把五禽戏一书拿来练，五禽戏是由五种动物的生态而创，熊，虎，猿，鹿，鸟；练熊戏时，要在沉稳之中寓有轻灵，将其剽悍之性表现出来，讲的是沉与力；练虎戏时，要表现出威武勇猛的神态，讲究的是，刚中有柔，柔中有刚；练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性，讲究的是灵活与体动；练鹿戏时要体现其静谧恬然之态，讲究的是气与感；练鸟戏时要表现其展翅凌云之势，讲究的是轻与平衡，只要你把猿与鸟二戏再与我的手册中的心法习得，就能轻松下山。”

杨平听了虽有不解之处，可是为了活命只好应，见孙行者将死，对孙行者问道：“老前辈的恩惠，百姓受用无穷，请问前辈贵姓大名，好让杨平为你立碑，每年为您祭坟？”

孙行者又想了一想回答道：“我姓孙，行者无名又无儿女，你有此心，老人家心感安慰。

可是万万不能为我立坟，虽然那八个大汉是上不了山峰来，我在此山中消失，他们一定会回报王爷。

王爷手下能人异士众多一定能找到山峰来，到时见到我的坟知道我以命送在此，一定会追寻你的下落。

因为你是最后见我的人，我不想把你也连累了。”

说道此时行者开始口吐鲜血。

通常中毒者，若口吐鲜血，就是毒已把五脏六腑破坏掉，明显的行者命数已尽。

杨平看着孙行者将要死去，自己什么都不能做，只有紧握孙行者双手不发一语，好让孙行者安息。

孙行者最后奄奄一息地胡言乱语说道∶“五禽。

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戏，五行。

克，缺一。

。

不可”

这就断气了。

人之将死，通常会胡言乱语，想把一生成就说出，看来五禽戏对孙行者是多么重要，死时还牵挂五禽戏。

杨平痛声大哭，这是他人生中，第一次为非亲人的死而哭。

他从背囊中取出药锄，边哭边挖把孙行者埋葬起来，虽不能立碑，就在岩石上刻上，孙行者到此一游六字，在岩石前叩上三个头，以慰孙行者之灵。

等心情平服了些，四处寻找看