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第4部分（第5页）

就是好！

……

这四个“就是好”

，无疑根绝了讲任何道理的可能性。

因为狂信，人就不想讲理。

我个人以为，无理可讲比尸横遍野更糟；而且，只要到了无理可讲的地步，肯定也要尸横遍野。

“文化革命”

里就死人不少，还造成了全民知识水平的大倒退。

当然，信仰并不是总要导致狂信，它也不总是导致不理智。

全无信仰的人往往不堪信任，在我们现在的社会里，无信仰无价值的人正给社会制造麻烦，谁也不能视而不见。

十年前，我在美国，和我的老师讨论这个问题，他说：对一般人来说，有信仰比无信仰要好。

起初我不赞成，后来还是被他说服了。

十年前我在美国，适逢里根政府要通过一个法案，要求所有的中小学在课间安排一段时间，让所有的孩子在教师的带领下一起祷告。

因为想起了“文化革命”

里的早请示，我听了就摇头，险些把脑袋摇了下来。

我老师说：这件事你可以不同意，但不要这样嗤之以鼻——没你想的那么糟。

政府没有强求大家祈祷新教的上帝。

佛教孩子可以念阿弥陀佛，伊斯兰教的孩子可以祷告真主，中国孩子也可以想想天地祖宗——各自向自己的神祈祷，这没什么不好。

但我还是要摇头。

我老师又说：不要光想你自己！

十几岁的孩子总不会是知识分子吧。

就算他是无神论者，也可以在祷告时间反省一下自己的所作所为。

这种道理说服了我，止住了我的摇头疯：不管是信神，还是自珍自重，人活在世界上总得有点信念才成。

就我个人而言，虽是无神论者，对于无限广阔的未知世界，多少还有点猜测；我也有个人的操守，从不逾矩，其依据也不是人人都能接受的，所以也是一种信念。

从这个意义上说，我理应不反对别人信神、信祖宗，或者信天命——只要信得不过分。

在学校里安排段祈祷的时间，让小孩子保持虔诚的心境，这的确不是坏主意——当时我是这样想，现在我又改主意了。

时隔十年，再来考虑信仰问题，我忽然发现，任何一种信仰，包括我的信仰在内，如果被滥用，都可以成为打人的棍子、迫害别人的工具。

渎神是罪名，反民族反传统、目无祖宗都是罪名。

只要你能举出一种可以狂信而无丧失理智危险的信仰，无须再说它有其他的好处，我马上就皈依它——这种好处比其他所有好处加起来，都要大得多啊。

现在，有这样一种信仰摆在了我们面前。

请相信，对于它的全部说明，我都考虑过了。

它有很多好处：它是民族的、传统的、中庸的、自然的、先进的、唯一可行的；论说都很充分。

但我不以为它可以保证自己不是打人的棍子，理由很简单，它本身就包括了很多大帽子，其分量足以使人颈骨折断：反民族、反传统、反中庸、反自然