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第15部分(第1页)

最近我读到布罗代尔先生的《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》,才发现这种生存竞争不光是在我老家存在,也不限于在人和驴之间,更不限于本世纪七十年代,它是一种广泛存在的历史事实。

十六世纪到中国来的传教士就发现,与西欧相比,中国的役畜非常少,对水力和风力的利用也不充分。

这就是说,此种生存竞争不光在人畜之间存在,还存在于人与浩浩荡荡的自然力之间。

这次我就不能再站在人的立场上反对水和风了,因为这种对手过于低级,胜之不武。

而且我以为,中国的文化传统里,大概是有点问题。

众所周知,我们国家的传统文化是一种人本的文化,但是它和西方近代的人本主义完全不同。

在我们的文化里,只认为生命是好的,却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类的事定义在内;故而就认为,只要大家都能活着就好,不管他们活得多么糟糕。

由此导致了一种古怪的生存竞争,和风力、水力比赛推动磨盘,和牲口比赛运输——而且是比赛一种负面的能力,比赛谁更不知劳苦,更不贪图安逸!

中国史学界没有个年鉴学派,没有人考证一下历史上的物质生活,这实在是一种遗憾——布罗代尔对中国物质生活的描述还是不够详尽——这件事其实很有研究的必要。

在中国人口稠密的地带,根本就见不到风车、水车,这种东西只在边远地方有。

我们村里有盘碾子,原来是用驴子拉的,驴没了以后改用人来推。

驴拉碾时需要把眼蒙住,以防它头晕。

人推时不蒙眼,因为大家觉得这像一头驴,不好意思。

其实人也会晕。

我的切身体会是:人只有两条腿,因为这种令人遗憾的事实,所以晕起来站都站不住。

我还听到过一个真实的故事,陈永贵大叔在大寨曾和一头驴子比赛负重,驴子摔倒,永贵大叔赢了。

我认为,那头驴多半是个小毛驴,而非关中大叫驴。

后一种驴子体态壮硕,恐非人类所能匹敌——不管是哪一种驴,这都是一个伟大的胜利,证明了就是不借助手推车,人也比驴强。

我认识的一位中学老师曾经用客观的态度给学生讲过这个故事(未加褒贬),结果在“文化革命”

里被斗得要死。

这最后一件事多少暗示出中国为什么没有年鉴学派。

假如布罗代尔是中国人,写了一本有关中国农村物质生活的书,人和驴比赛负重的故事他是一定要引用的,白纸黑字写了出来,“文化革命”

这一关他绝过不去。

虽然没有年鉴学派那样缜密的考证,但我也得出了结论:在现代物质文明的影响到来之前,在物质生活方面有这么一种倾向,不是人来驾驭自然力、兽力,而是以人力取代自然力、兽力;这就要求人能够吃苦、耐劳、本分。

当然,这种要求和传统文化对人的教诲甚是合拍,不过孰因孰果很难说明白。

我认为自己在插队时遭遇的一切,是传统社会物质文明发展规律走到极端所致。

在人与兽、人与自然力的竞争中,人这一方的先天条件并不好。

如前所述,我们不像驴子那样有四条腿、可以吃草,也不像风和水那样浑然无觉,不知疲倦。

好在人还有一种强大的武器,那就是他的智能、他的思索能力。

假如把它对准自然界,也许人就能过得好一点。

但是我们把枪口对准了自己,发明了种种消极的伦理道德,其中就包括了吃大苦、耐大劳,“存天理、灭人欲”

;而苦和累这两种东西,正如莎翁笔下的爱情,你吃下的越多,它就越有,“所以两者都是无穷无尽的了!”

(引自《罗米欧与朱丽叶》)

这篇文章写到了这里,到了得出结论的时候了。

我认为中国文化对于物质生活的困苦,提倡了一种消极忍耐的态度,不提倡用脑子想,提倡用肩膀扛;结果不但是人,连驴和猪都深受其害。

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