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第31部分（第4页）

但这种可爱我们消受不了。

我们已经有了一些医学知识，知道心绞痛随时有可能变成心肌梗塞，塞住了未必还能活着。

大美人随时可能死得直翘翘，也就不可爱了。

如前所说，文体对于作者，就如性对寻常人一样重要。

我应该举个例子说明我对恶劣文体的感受。

大约是在七○年，盛夏时节，我路过淮河边上一座城市，当时它是一大片低矮的平房。

白天热，晚上更热。

在旅馆里睡不着，我出来走走，发现所有的人都在树下乘凉。

有件事很怪：当地的男人还有些穿上衣的，中老年妇女几乎一律赤膊。

于是，水银灯下呈现出一片恐怖的场面。

当时我想：假如我是个天阉，感觉可能会更好一点。

恶劣的文字给我的感受与此类似：假如我不识字，感觉可能会更好。

关于格调

最近我出版了一本小说《黄金时代》，有人说它格调不高，引起了我对格调问题的兴趣。

各种作品、各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。

众所周知，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。

这就使得格调问题带有了一定的复杂性。

当年有人问孟子，既然男女授受不亲，嫂子掉到水里，要不要伸手去拉。

这涉及了一个带根本性的问题，假如“礼”

是那么重要，人命就不要了吗？孟子的回答是：用手去拉嫂子是非礼，不去救嫂子则“是豺狼也”

，所以只好从权，宁愿非礼而不做豺狼。

必须指出，在非礼和豺狼之中做一选择是痛苦的，但这要怪嫂子干吗要掉进水里。

这个答案有不能令人满意的地方，但不是最坏，因为他没有说戴上了手套再去拉嫂子，或者拉过了以后再把手臂剁下来。

他也没有回答假如落水的不是嫂子而是别的女人，是不是该去救。

但是你不能对孟子说，在生活里，人命是最重要的，犯不着为了些虚礼牺牲它——说了孟夫子准要和你翻脸。

另一个例子是舜曾经不通知父亲就结了婚。

孟子认为，他们父子关系很坏，假如请示的话，可能一辈子结不了婚；他还扯上了一些不孝有三无后为大的话，结论是舜只好从权了。

这个结论同样不能令人满意，因为假如舜的父亲稍稍宽容，许可舜和一个极为恶毒的女人结婚，不知孟子的答案是怎样的。

假如让舜这样一位圣贤娶上一个恶毒的妇人，从此在痛苦中生活，我以为不够恰当。

倘若你说，在生活里，幸福是最重要的，孟老夫子也肯定要和你翻脸。

但不管怎么说，一个理论里只要有了“从权”

这种说法，总是有点欠严谨。

好在孟子又有些补充说明，听上去更有道理。

《王小波全集》　第二卷关于文体（2）

有关礼与色孰重的问题，孟子说，礼比色重，正如金比草重。

虽然一车草能比一小块金重，但是按我的估计，金子和草的比重大致是一百比一——搞精确是不可能的，因为草和草还不一样。