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第12部分（第2页）

的阴谋和反史太林的叛乱其范围是否会如所宣传的那么广大，不管德国天主教会和基督新教会在纳粹政权的高压下能不能保持它们的完整（这须看德国人民有着多少人类的弹力），不管英国会不会真正地变成工党的国家，不管美国的共产党社会大众对它的好感或增或减：这些问题都须取决于各该有关国家内的个人思想、个人情感和个人性格。

在一切人类历史的活动中，我只看见人类自身任性的不可捉摸的难于测度的选择所决定的波动和变迁。

根据这种意义，儒家就把世界和平问题和我们私人生活的培养联系起来，宋朝以后的儒家学者认为每一个人都该懂得这个道理，所以在儿童入学时，所读的第一课包括着下列的一段话：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

第五章　谁最会享受人生（1）

发现自己：庄子

在现代生活中，如果真有哲学家的话，那么“哲学家”

这名词已变成一个仅是社交上恭维人家的名称了。

哲学家差不多是世界上最受人尊崇，同时也最不受人注意的人物。

只要是一个神秘暧昧深奥不易了解的人物即可称之为“哲学家”

。

一个对现状漠不关心的人也被称为“哲学家”

。

然而，后者的这种意义中还有着相当的真理。

在莎士比亚的《皆大欢喜》（As　You　Like　It）一剧中，丑角达士东（Jouchestone）所说的“牧羊人，你也懂得一些哲学吧？”

这句话就是包含后者这种意义的。

从这一种意义说来，哲学仅是对事物和人生的一种普通而粗浅的观念。

而且这种观念每个人多少总有一点。

如果某一个人否认现实的表面价值，或不肯尽信报纸上所说的话，他就有哲学家的意味。

他是一个不愿被骗的人。

哲学总带着一种如梦初醒的意味。

哲学家观察人生，正如艺术家观察风景一样——是隔着一层薄纱或一层烟雾的。

这种看法使生硬的人生琐事变成软化，容易使我们看出其中的意义。

至少中国的艺术家或哲学家是如此思想的。

所以，哲学家和彻底的现实主义者的观念完全相反；后者熙来攘往忙碌终日，以为他的成败盈亏，完全是绝对的、真实的。

这种人真是无药可救，他连一些怀疑的念头也没有，所以不能得到一个起点。

孔子说：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣！”

——在孔子少数而有意的诙谐语句中，这句实得我心。