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从神会说起（第2页）

另一派就是慧能的“顿悟派”

，这也好比金庸的“丐帮”

，里头有“净衣派”

与“污衣派”

那般，慧能虽是“祖”

，他始终是从事理论研究的，是神会把他和学说张扬到了社会上，他在洛阳与“渐悟派”

一场轰动天下的大新年论，使顿悟派围行天下，从压倒的优势占据了佛教的主要显赫地位，再也没有发生实质性的动摇。

而他的道场居然在南阳，而且还有不少极为珍贵的遗迹与资料！

这很能引起人的联想。

佛的旅程似是这样的，先从印度来到洛阳有了一个行营，然后到南方转了一遭，又回到河南扎根。

南阳的几个寺院，香严寺、丹霞寺、水帘寺，还有破毁不久的风兴寺，我看到都是唐代大寺院与白马、少林构成了中国佛教的文化大板块。

因了神会在南阳驻锡，这事也就不奇怪。

我们如今说“旅游”

，其实这事古人早就在干。

“驱车策驽马，游戏宛与洛”

，干什么？其实就是旅游——用劣马拉辆破车，也到南阳、洛阳玩玩，这就是古人，他们看什么？当然是看山水，体味世道人生，一个重要的去处，就是神道圣迹，寻找人生苦恼的心灵寄托处，寺院论是个要紧的去处。

少林和尚永信对我讲，他愿出五百万在南阳近郊修复一座古寺。

我当时几乎一下子就想到了隆兴寺与风兴寺。

但是，修复这两座寺岂是区区“五百万”

能作得？恐怕十倍不止吧？

我们如今提倡和谐社会，我曾与人调侃，“和尚”

，这两个字直译过来就是“和谐的提倡者”

，可惜的是现如今的寺院也在商品化，和尚也多是“金钱的提倡者”

，忙忙碌碌为“旅游”

；须知一个没有文化底蕴的“文化景点”

是没有恒定持久的玩味观赏价值的。

没有文化的板块就没有文化的品牌；缺乏研究的文化就缺乏文化发展的内涵。

南阳的宗教无论佛教、道教，还有基督教、伊斯兰教，在中国文化史乃至中国文化史都占有着重要的、不可磨灭的地位，宗教局的这本书，是在资料和宗教改革上为南阳文化事业的发展与繁荣，做了件基础性的工作，如果从大文化发展的大局来看，这实在是件很有意义的工作，他们挽我写序，就说这几句罢。