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第30部分（第2页）

一九二○年至一九二二年，他在这一带当北郊劝学员，专门管城外北郊的私塾，他的办公处便离太平湖很近。

这段经历让他日后创作了他的第一部长篇小说《老张的哲学》。

三十年代，他替老母亲在和太平湖相对应的城根儿里买了一所房子，十间大北房，外加一个大院子。

五十年代，北京师范大学在太平湖北面建了新校舍，他在那里作兼职教授，给中文系的学生讲过小说课。

这里很安静，没有游人。

老舍先生成了太平湖中第一位殉难者。

当天，曾有成百上千的人闻讯而来，消息迅速传遍北城。

继老舍先生之后，太平湖成了“文革”

殉难者的盛地，连续几日，每天几十人往里跳。

这一切，都是旁人无法替他安排的，是他的本意，有源、有根、有理。

他的好朋友巴金先生、冰心先生还有许多其他的人得知这一消息后，放声痛哭过，国外的文学家率先写了悼念他的文章和小说，瑞典人在不知情的情况下甚至准备给他颁发诺贝尔文学奖，可是，这一切，他都不知道了，他走了，实现了他的哲学——当发生祸患时，身谏，投水，殉难。

这个悲壮而凄惨的选择，至今，还震撼着人们的心，深深地，重重地，久久地，让一切善良的人们想起来便黯然泪下……并在酸楚中终于明白了他的死的全部分量。

后　记

徐德明

老舍，巴金称他为“中国知识分子最好的典型”

；曹禺说他“是中国当代的‘人杰’”

；政府授过他“人民艺术家”

称号；朱光潜认为他的小说屈指可数……。

是的，《骆驼祥子》畅销美国，《茶馆》震动欧洲，老舍在世界文学中自有他的地位。

人们期望更多地了解老舍，了解他的经历、性情、思想、人格……。

这就需要传记：他传、自传，不止一种。

老舍曾经动过写自传的念头，后来又打消了。

这给我们；其实是一本“准”

《老舍自传》。

准自传虽有编者的读解原则渗透其间，但读者也许更易从中获得彼时彼地真切的历史时空感。

一般说来，人，尤其老人，总易于受一种潜在欲望的支配：在此时的认识、心境下重新度过彼时的生活。

这样，自传便成了老人对自己青壮年往事的重新阐释甚至是塑造。

从这样的角度说，准自传倒可以避免这种色彩与失误。

虽然准自传的编者必不能如作者从头说起，逐时有序，到记忆中打捞沉淀，且在材料的安排上也难以做到严格的前后照应，但他的态度也许倒是更加冷静、更加理智、更加科学的，因而也许是更能接近真实的。

我从七七年入大学研读老舍，此后不断获得新的认识，心中逐渐有了一个完整的老舍活着。

读了十六卷《老舍文集》，读了他的全部小说、戏剧、旧诗，迄今发现的新诗与散文、书》的脉络。

老舍经常像曾子那样“吾日三省吾身”