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第7部分（第3页）

这种茶馆式的解决方式，我曾见到过两次，一次是在一九三二——三三年，一次是在一九三六年。

最有趣的是：在这二次的争论中，又夹杂了人类的第三种本能——谦让。

在一九三二年那桩事件中，两边发生了争端，我们在茶馆里据说是做陪审官的。

起诉的原因是一边犯了偷窃产业之罪。

那个臂膀粗大的家伙起初也参加争论，做了一次替自己辩争的演说，他说他对这邻人已表示无上的忍酎——他是多么有自制力，多么大量慷慨，他是要替他邻人整顿花园，动机是多么纯洁！

但有桩可笑的事情，当他一边在督促我们继续谈论下去时，一边却溜出屋外，在那偷来的产业四周筑了一道篱笆，然后回来请我们去看看他的行径是否正当。

我们都去看，我们看见他把那道新筑的篱笆，还在慢慢地向西扩大开去，篱笆在这时候还继续不断地移动着呢，“好吧！

我对，还是他对？”

我们的判决是：“你错了。”

——我们说这句话确有一点轻率。

于是那个臂膀粗大的家伙以为他在大庭广众之间遭了凌辱！

他的谦让之心受了冤枉，他的荣誉遭了玷污，便提出抗议。

并且又生气又骄傲地走出会场，用着带讥笑的卑视态度把鞋上的尘埃拂去，认为我们都不够朋友。

试想这样的一个家伙居然以为是受了凌辱！

所以我说，谦让这第三种本能把事情弄得愈加复杂。

这次之后，这家以科学方法解决私人争端为标榜的茶馆便失掉了大部分的威信。

后来我们在一九三六年又去评判另一个争端。

另外一个臂膀粗大的家伙说，他要把这次争论的始末和盘托出，要求大家主持正义。

我听得“正义”

一词，不禁打了一个寒噤，我们鉴于局势的恶劣和我们陪审官的才能不足，所以早具戒心。

但因为我们决心要表明我们确是名副其实的公正裁判者，所以几乎全体一致地当面对他说，你的行为是错误的，是恃强凌弱的。

他也以为他是受了凌辱，谦让之心受了冤枉，荣誉受了玷污。

于是他即揪住对方的颈项，拖到外边把他杀死，然后回转来问我们：“我对，还是他对？”

我们齐声说：“你对，你对！”

一边说一边还深深地向他鞠一躬。

他还是不满足，又问我们：“现在我可有资格做你们的朋友吗？”

我们都像茶馆里的顾客一般，嚷道：“你当然有资格做我们的朋友！”

杀人者是多么谦逊啊！

这是救主降生后一九三六年的人类文明。

我想法律和正义的演进，在最古的时候当我们还是野蛮人的时代，一定也有着上述那种情形。

由茶馆式的解决方式演进到最高法院——在那里被判罪者并不抗议说他是受了凌辱——似乎已经过了一个很长时期的发展。

十年前当我们创办那爿茶馆时，我们以为我们是走上文明之路了，可是一个更###的上帝，一个认识人类和人类的主要性格的上帝，也许早就预料到中途会发生挫折的。

他也许起始就知道我们一定会失败，一定会踌躇不前，我们又回复了从前的行为，像森林中的野蛮人一样，互相攻击，揪住对方的头发，咬着对方的肉。

……但我并不完全绝望。

因为谦让或廉耻这种本能究竟是好的，谈论也是好的本能。

在我看来，现在的人类是完全不知道什么叫做羞耻。

但我们还是应该继续假想着我们是有廉耻观念的，继续去谈论吧，让我们这样一直谈论下去，总会有一天能够达到天使那种幸福的境地。

论灵心