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第34部分（第3页）

若云僧尼道姑，已经出家，若加Y乱，比寻常Y恶又加一等。

削发披袈，律戒森严，以既归空门之体，而与之行Y，纵菩萨低眉，暂且由他，而道天败理，于心安乎？此所以有无间地狱也。

又有闺房处女，及笄之年，情事未知，欲心已启，或遇勾挑，而断臂以见贞，剖心以自裂，如此刚志，能有几人？是以钻穴爬墙，较已嫁之女为易动，岂知一旦失身，终身抱垢，有惭花烛之窗，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家道非吉，Y罪如天，断难宽恕。

且妇人一身名节，自处女始，设计圈诱，是偿我片刻之欲，损人终身之操，即后来婚嫁，使父母暗伤体面，夫家现被丑名，纵临婚混过，隐微常觉羞惭，即能教子成名，大节终归亏损，即使贞节一世，已是清白玷污，岂不于女可恨，于男则罪大恶极矣。

青春少妇，贞心未定，烈志未坚，朝夕引诱，食物授其所好，衣服迎其所爱，岂止美貌得其欢心。

况人既非草木，孰能无情？但邪肠一软，而苟合遂成，于是坏名节，夫耻以为妻，子耻以为母，翁姑耻以为媳，父母耻以为女。

族党因之而含羞，戚友因之而蒙垢，辱及宗祖，污流数代，难辞其咎，天地所不容也。

有夫妇然后有父子兄弟，Y人者，不独乱夫妇一伦，并乱人父子兄弟，甚至使彼祖先，有非类之痛，神诛鬼责，岂能逆乎？乃有人饥寒穷困，万不得已，将女卖于人，原是切齿痛心之事，为主人者，当如己女看待，勿行污辱，其爱惜之心，实与我女无所异也。

以礼遣嫁，则亦良家夫妇，苟从而乱之，是即Y人妻女矣，夫天地又岂能宽假而不加谴责乎？人于婢女，不肯留心怜恤，稍有姿色，即行奸Y，但情衰爱弛，又复转卖取值。

甚或死于毒妇之手，流落Y娟之家，而独不思彼离其父母，而归于我者，即以我为父母，忍令摧残弃掷，若如此者乎？平心思之，通身汗下矣。

婢女二十岁，即宜择配，不宜禁锢终身，以损无穷之德也。

每逢见少年仆妇，执役房中，见其有色，则肆意Y乱，使其夫知之，小则怀怨愤之心，大则怀杀主之意，即或不知，或奸而生子，是使我为父也，忍乎哉？即不生子，而堂堂六尺，与奴婢下贱，爱此败柳残花，屑乎哉？此其罪即轻于良家妇，而祸之烈始有甚焉。

然阴律断Y罪，未尝云Y婢女仆烟者减一等论，则其罪无异于良家。

倘获妇女，多被凌逼，试思此辈皆良民，或因贫卖身，既役其身，又复乱其妻女，作何消受。

及乱而生子，则此子流为其仆，使此子事我，是兄弟相主仆也。

万一生女有色，己复乱之，是父奸其女也，己之子侄从而乱之，是兄弟姐妹相奸也，聚室宣Y，廉耻尽丧。

以Y色之故，乃使祖父相承，而血脉自我而乱，岂不伤哉？今之主人者，多以非礼辱使仆妇，甚至宿其将嫁之女，奸其初婚之媳，使其含羞忍辱，不可对人，至于贫人之妇，或资ru食糊口，彼既抚抱我子，不为无功，我反从而乱之，其为神之所怒，不亦宜乎？

或雇ru妇，择其少艾者，盼其多ru，彼应聘而来，舍其子女，离其丈夫，三年抚育，倍劳于生母。

午夜凄凉，犹苦于寡居，其夫鳏守空床，心愁失节，固于穷乏，无可奈何。

为主人者，诚礼以自持，戒勿相犯，子女必昌。

夫世间男女之事，最易濡染，然形格势阻，或禁其欲而不得纵，若至花街柳巷，以为风月场中，不妨任人取乐。

夫当娼幼时，父母爱惜，指望日后嫁一好人，永远作一亲戚往还。

迨年齿稍长，为官粮所迫，或为官债所凌，随入火坑，脱身无计，独居则泪眼愁眉，逢人假意笑，强欢娱，欲舍此以从良，鸨母从压制之。

有人心者，正宜深悯，而乃视为闲花野草，岂非与于不仁者甚者也。

无论破身伤家，能保妓不孕乎，孕而生女，则己之女为娼。

即孕而生男，人皆不承认，则己之子将流于污贱矣。

嗟乎，以色Y而乱祖宗相承之血脉，岂不伤哉？

世之别种狂痴，渔肉女色，往往外借朋友之名，内图夫妇之好，以同形同体，创天地未有之杀，Y其幼者，何异吾子吾孙；Y其稍长者，何异吾弟吾侄，宜兄宜弟之为何，而流污若此？而稍知礼义者，必当翻然改悟矣。

夫男女私通，形同禽兽，或更蓄娈童，以同形之体，巧为Y合，昼夜自思，成何体面？且群小狎邪，变乱家规，引狼入室，其害当有不可胜言者，此皆戒邪之妙旨，实欲天下人，皆以忠孝廉节为心，为善去恶，勿Y为望，故抄其大略，以为警世小补云。

且言天子与日清在路上，东游西玩，甚是自得。

一日行至一处，叫做段家庄，但见；

黄松栖鹤枝枝秀，绿竹交加数百竿。

老树龙吟声彻耳，风移林意渐生寒。

又只见那农夫在陌上鼓腹沤歌，欣欣自乐；牧童在树荫之下，踏踏歌声，悠悠笛曲，正是：

太平天子乐，盛世庶民安。

欲知后事如何，且看下回分解。

第39回　叶公子通贼害民　段翰林因侄会主

更新时间：2008…2…24　10：28：45　本章字数：5259