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第27章 放下屠刀（第2页）

要是一个恶人真的因为不想杀人了就可以成为佛陀，那将置好人于何地？

直接变坏杀人，然后突然间说自己幡然悔悟了，然后就成了佛陀？

佛道不昌，最终零落，这兰若寺最终破败如此，便是有太多俗人误解真言，很多大凶大恶之人虽身披袈裟，一副道德仁义模样，实则早已是罪孽深重。

道场破败也不是空穴来风。

只有真正领悟了道，才能放下屠刀；只有真正放下了屠刀，成为了道，才可立地成佛。

而要真正领悟道，前提之一就是业障尽消。

身负大罪孽又怎可成佛？

身为当事人，拓跋宏知晓内中隐秘。

在《道德经》第一章斩掉他跟本体拓跋长宏之间的联系的时候，他就知道了这样的因果。

这是明悟，也是只可意会，不可言传的东西。

对于《道德经》，其传承也是天地道则构成的符文，懂了就是懂了，不懂就是不懂。

有人将《道德经》转化成文字，传于世俗，希望所有人都有修行的契机。

可事实上，很多人也只是把《道德经》里的内容当作是做人做事的一些规范和准则而已。

不同的人能读出不同的韵味，但终究也丧失了成为能够修行的依仗。

拓跋宏在成为新的个体，在短暂的迷惘之后，便马上顿悟了这些东西。

王富贵没有明说什么，只是一句“到底是拓跋长宏还是拓跋宏”

便道出了个中真意。

五体投地放在哪里都是最崇高的礼节。

对于宗教的顶礼膜拜是这样，对于个人表达敬意也是这样。

五体投地，当然也是拜师的最大礼节。

重生之恩，重逾泰山，强过川泽，胜过星辰。

其恩之重，似胜世间一切恩义。

拓跋宏心中感激，便以弟子之礼，对王富贵鼎力膜拜。

若说王富贵是真仙、是真佛，没人会认，就算王富贵本人都不认可，但对于拓跋宏而言，他王富贵便是这世间的真仙、真佛。

或许兰若寺的传说有些虚言，甚至有夸张，但此时此刻，拓跋宏已经将王富贵当作了传言中的真佛真仙。

拓跋宏心中忐忑，他不知道王富贵会怎么看他。

他的前身并不光彩，没有任何功德，反倒是罪孽深重，即便重生，他已经不是拓跋长宏的第一分身，可他还是拓跋宏。

只要他是拓跋宏，他的罪孽就存在。

只要拓跋长宏还在，他的罪孽就不会清零。