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」
同学们良久才纷纷点头称是。
「各位同学今天拨空过来,想必是日前听了曲某演讲后有想要进一步沟通了解的地方」我笑道:「各位就不用拘谨,既然来了,想说就说、想问就问,曲某不才,尽量与各位同学切磋就是了。
」
同学们你看我我看你,谁也不知道谁该先开口。
蔡泽膺年纪较大,率先开口问道:「您在演讲中提到中国革命要能成功,不但要建立民国,更要驱逐帝国主义、废除不平等条约,同时平均地权、达国家资本,但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题,历史的进程是由生产力引导的,您提到了生产力,却没有解决阶级问题。
」
「呵呵呵…」我笑道:「照西洋的看法,历史的进程有人认为是唯物的,也有人认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问,基本上你应该认为历史是唯物的。
但【心】在我们的意识里面,【物】在我们日常接处的环境之中。
这个世界不是尼采所说,单纯依靠强者的意志力来推动,也不是马克斯所说纯粹是依照生产力变动而改变。
事实上,当我们感受、认知到世界时,是我们的【心】透过感官去【认识】世界,所以不论我们认为是唯心还是唯物,都是【心】透过眼耳口鼻心这些【物】去认识【物】,所以不是绝对唯心也不是绝对唯物,而是我们的心所【以为】的物。
我们要从马克思主义展史观,更应该去看看马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代,那是一种社会地位上与权力上的不平等,是唯心的辩证主义,而非唯物的辩证主义。
我承认阶级间有矛盾、生产力间有矛盾、男女性别间也有矛盾,但是我们应该回头从逻辑学上看什么是【矛盾非】和【现实】,从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法,才能破除史观的迷咒,真正解决眼前中国的各种问题。
」
「……」蔡泽膺陷入长考,其他人则似乎听得一头雾水。
「纯粹才有力量,但现实中未必能见到纯粹,我们必须吸收纯粹的精华,转化为能驱动人民共,同迈向里想社会的力量…」眼看第一个问题就搞得太複杂,我多说几句式着打破沉闷道。
「那您为什么说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨价归公的手段来实现?」周绍山打破沉默问道:「直接打破阶级剥削、解决异化问题,让真正的生产者握有生产工具不是更简单吗?」
我回答周绍山道:「周同学,如果照你的说法──让真正的生产者握有生产所需的工具──那一切就简单了,我们根本不用这么麻烦,还要去照价收买什么的。
我们只要画分出新的阶级,让佔中国%的贫下中农跟地主分开,画分阶级,然后动斗争、去鼓动贫下中农攻击地主。
等到把地主阶级消灭之后,简单说就是把地主杀光之后,大家再来分田就好了──更重要的是,这样就可以让最底层的农民手上沾满地主阶级的鲜血,让他们犯罪、永远也不能脱离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功!
」
「但要对抗帝国主义,中国没有富起来是不行的!
所以曲某所主张的民生主义,重要的是展交通、提倡技术、增加生产、达国家资本…」我笑笑续道:「西方帝国主义者的核心力量是【民富】、【民智】──有智识才不会愚昧、不会迷信、才会有秩序有规矩,有理想有爱国心;有财富人民才会健康、摆脱东亚病夫,才会真正做到国富民强。
西方帝国主义讲的是【霸道】,中国几千年来讲的是【王道】。
什么是【王道】?就是人民富而好礼,对弱小民族平等以待,共同促进人类繁荣──但要做到这一点,就要先从【让少数人富起来】做起,提倡教育、展生产、促进繁荣。
」
「要救中国,单单靠杀地主、抢土地是不够的;西方帝国主义者能强大,是有他内在的价值观,也就是马克斯韦伯所谓的【新教伦理与资本主义精神】…」我解释道:「贫下中农人数虽然众多,但却没有掌握达资本、提高生产力的要素──就是资本与技术──盲目地斗争资产阶级,只会让中国陷入无产阶级的暴民政治……。
」
我看学生们个个专心聆听接着道:「不流血、让农民透过恩赐取得土地,当然农民的忠诚度就不会如同透过阶级流血斗争那么高;但是诸君应该回头想想,我们国民革命的目的就是要追求【均富】,不管穷人富人每个人都要富起来。
但是【均富】需要资本、需要知识、需要技术,有资本、有知识、有技术才会有力量。
所以曲某主张透过【耕者有其田】,将地主阶级的土地移转到佃农手里,透过【包产到户】让农民有生产的动机,最后透过【耕者有其田】将地主的资本累积到国家工业资本中,再透过【国民义务教育】累积知识与技术──只是平均是不够的,平均可以让每个人均富,也可以让每个人均穷。
」
「阶级革命不仅是有产者与无产者之间的革命,更是掌握知识工具者与无知者之间的革命。
我们要达国家,就要靠知识来提高生产,如果一切掌握在无知识阶级手里,是真正做到平均没错,但人人一样穷;我们要达资本、达技术、达工商业,再透过税收、社会福利与各种社会保险,让人人不但天天都有白米饭、餐餐碗里三两肉,更要做到农村四有──有农田、有房子、有饭吃、孩子有学校上;三通──通车、通电、通自来水;两平──物价平稳、道路平直──这样才是我们搞革命的目的!
」
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