乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第9部分（第3页）

军阀混战的政局，最终没有演成五代十国的武人跋扈，斯文扫地的局面，*制度居然还能发生作用，关键是社会上层有这样强固的信仰，相当一部分武人，其实是近代中国学习西方，实行军事现代化的产物，他们也有这样的信仰。

阶级话语的背景，依然是进化论，只要有人能够成功地说服人们，有一种科学理论告诉我们，先进的人们属于最穷苦的某一部分底层百姓，只有他们才代表了历史发展的方向，那么阶级话语就可以起到改变世界的巨大作用。

显然，在几千年贫富对立阴影不散，而且知识界具有传统的反智和民粹倾向的中国，做到这一点，并不难。

民国的这三个面相，不止是三种历史的面目，而是隐藏在那段历史深处的三种特性，只有揭示出这种特性，我们才能更好的了解和认识那段波谲云诡的历史。

。

　想看书来

从历史看现实：考察现代中国的法制进程

改革开放以来，中国的法制建设速度迅猛，法学教育发展很快。

当政者有两大初衷，或者说两大改革路径，一是通过经济改革，增加国家的经济总量，进而化解社会矛盾，二是就是通过法制来迂回解决政治问题。

因此，当今社会科学两大显学，一是经济学，二是法学。

我一不懂经济，二不懂法律，在此，没什么可谈，也没资格谈什么。

好在我懂一点历史，可以从历史的角度，谈一点古代的法律状况，做一下对比，好让我们看一看今天我们的法制进展到了什么地步。

古代的法，其实是刑，主要是为了治民的。

以刑来威赫那些莠民，不良的民。

说刑不上大夫，礼不下庶民，那是春秋之前的事，封建制度下的事。

但刑在任何朝代，都主要是针对治民而言的。

传说黄帝做五刑，没有确切证据，但自春秋郑国子产铸刑鼎以来，针对平民百姓的刑或者说法，开始公开化。

无论以法治国，还是以礼治国，刑和法都是不可或缺的，只是在侧重上有所偏重。

地方官员，主要的职责，就是理刑狱，很多朝代，地方不设专门的司法官员，由地方主官兼任。

地方官治理状况，主要通过刑狱的指标来考察，司法从属于政务。

古代的法律，其目的不是维护正义，而是为了维持秩序，所谓礼的秩序。

他们把所有的犯罪，都理解为对现有秩序的破坏，而惩罚罪犯，主要是为了让秩序重归有序。

这些秩序，小到家族伦理，大到王朝国家安定。

所以，经济犯罪，不是大罪，所谓婚户田土，细事。

而伤人，犯奸作科，伤及伦理秩序者，必须加重刑责。

凡是死人的事都是大事，因为人命直接损害了伦理秩序。

王朝和国家的秩序，是最高的伦理秩序。

古代在法律面前，法定的人与人不平等。

说王子犯法，庶民同罪，是不可能的。

长幼尊卑，适用法律不同，量刑各异。

即使清官大老爷，对于这种不平等，也严格执行。

对于贵者，有八议，议亲，议贵等，有免死。

对于长者，有减免，有严重不平等的刑求。

古代的法律，从制定到执行，一直难以免受伦理道德的影响。

只要道德上占据制高点，私刑和血亲复仇，就可以逃避刑责。

当社会主流道德与意识形态合一的时候，以政治意识形态代替法律，是常态。

西汉有以春秋治狱之事，东汉则以五经断狱。