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第6部分（第3页）

如果说今天的吵架是错的，那么昨天蓄谋以久的干架准备是对的。

日子和人生总是在是与非中一错再错。

首先是的状态是肯定的，不说他能保持一定的永恒状态，但最起码在你思维判断做出的一刹那是投支持一票的。

为此庄子与老子就经常来述说孔子的是与非，因为孔子这人不太地道，总是宣扬仁慈、道德好坏评分的标准，让庄子和老子倡导的顺其自然而付诸东水。

“是”

的概念大概从那时形成了一定的规模性。

是就是对的意思。

对事物的好坏、事情的对错、人情的是非；是可能赢得多数人的青睐，他的标准就是如同你问你朋友“今天你穿*了吗？”

他回答：“是的，穿了”

那么简单，而且我断定这样的结论可能经过大脑中心停留的时间可能真的很短，以至于很早就能下结论（这里不牵扯恐龙他妈为什么不把他爸看管好，而让他再去找二奶的事）单就此而论，是的动作性，意识形态性是协同于习惯性的，因为可以忽略不计思维成本（就是大脑细胞死亡数）。

而今，是与非的概念与界线，等级划分已是模糊不清，“是”

不是由你说了算，也不是我说了算，而是看这人实力性，你可以理解成是财大气粗状。

有一天我突然看到一片树叶是正面朝上的落在了地面，而大多数我们从小教自然的老师就提醒说是因为树叶正面吸收阳光雨露多（就是光合作用面）而落地都是脸先着地，但我那天看到的偏偏是个特例，难道老师说错了？（我鄙视这样的人）是的，他说的没错，用是非来结论，他的话可能是“是”

，但总有些例外，就像这个社会，是既然能像落叶一样也可以不按常理落地，那么今天大多数事情的曲折和违背常理的、神经质的、荒谬的、一切不切实际的，就有理由说清楚了。

是与非就小学词义中就是反义词的意思。

非其实比是的名气大的多，非的同意就是个朦胧的概念，是如果不好让人理解的话，那么可能非就有点无理取闹的成分在里面。

我突然发现原来造字的人是把“丰”

字中间切开，造就了这个非字。

如果我用佛家饶舌的话来说，没有非就没有是，没有是就没有非，是亦是非，非亦是是，非中有是，是中有非，是非本就在其中（我汗，真是饶口啊）。

人们总习惯性把非议论的无地自容，至于后来空穴来风的事就是他最高的效果，只是这样的否定意思比对的境界更高些。

非可能有不择手段的意义在里边，因为他付出的成本比较大（唾液的成本）有人说“把一个人说好难，说坏很容易”

这不得不让我怀疑本身这个社会就是喜欢非的一面的环境。

如果拿是与非来对比的话，最后成立的比例可能是1∶2甚至有可能是1∶3。

非本身就是个不定的数。

好好的一个丰字被切开，当然是不好的，丰是什么？是满是圆的意思，给他咬一口当然是非了。

非既然是否定的，那么他的状态就是游离的，已不确定性来对肯定进行否定的肯定。

因为对于非来说他非也是种肯定的状态，只不过要以非本身的利益出发。

习惯性的动作和生活的节奏、社会的进度一样是种加速度的前进方式，如果把非也当做一种习惯的话，那么是只能是不正常的发挥了，毕竟多数中的少数还是以是来为准的，而所谓的是非就已经渗透在生活和平常行为习惯当中了，讨论是非虽然是对事情因果对错的一种结论判断，但现在已经影响了正常秩序的综合评价了。

经常有那么些人总喜欢在背后讨论别人的是非而因此我们都叫长舌妇，是非只是个经过，而过多的宣传他的影响力实在不是一个明智之举。

是非总有结论，对错总有曲折，把简单的是非当成是重娱乐的消遣，并把他拿来显示你口才的一种标准，不觉得你的唾液分泌能力比他人强了点，这样的病发展到晚期其实对你的口碑是苍蝇对大便这样的一种态度。

是非只是个讨论的结果，就是那么简单。

是——判断事情的结果，非——也是判断事情的结果，你的复杂化并不能引起多大的共鸣。

倒是走到大街上乞丐对你吐口唾沫倒是有可能的。

是并不能改变事情的本质，非也不能，如果你的结论和方法能把是给说非了，把非给说是了，那是因为你善于欺骗性，而事情的本质不会因为被忽悠了，就不是原来的状态了。

换句话来说，有些人被你的假设所迷惑，但假设总归是假设，虽然我们习惯用假设来论证事情，但有时真理不是用你的假设可以来完成他的使命感的。

是非颠倒，黑白混淆，搭配的颜色还是能包含其中的。

是非本来就相对，而相对的东西往往能证明对方的存在性，因此是非只是个讨论的一种形式而已，形式是可以改变