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南宋的灭亡香销词殁（第2页）

但是，这样的统一，在当时的人看来，其酸楚与悲凉却是无法言表的。

元朝建立之后，南宋遗民林景熙一次读陆游的诗，当他看到《示儿》中的“但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”

时，悲愤莫名：现在，九州终于“同”

了，可是陆放翁哪里能想到，此“同”

并不是彼“同”

啊！

也许，林景熙这首《书陆放翁诗卷后》是含着眼泪写出来的吧，因为，这最后四句，分明已是字字血，声声泪！

青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。

来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！

留取丹心照汗青

这个多灾多难的古老民族，总有那么些人，在经历了无数的毁灭性的打击之后，仍然能从血泊里踉踉跄跄地站立起来，擦干脸上的血痕，再次前行。

这不是因为他遭受的打击不够大，蒙受的灾难不够深，而是因为在他被击倒在地上的时候，他抬起了头，看见了无数的身影在云端高傲地站立，看见了无数的目光，透过阴沉沉的暮霭，凝视着自己。

从这些身影和目光中，他得到力量。

希腊神话中巨人安泰的母亲是地球之母泰雅，每当巨人被击倒的时候，母亲就会通过地面重新给他注入力量，只要他还站在地面上，这力量就源源不断，永不枯竭。

站在这片大陆上的这个巨人也和安泰一样，只要他还在这片土地上，哪怕遍体鳞伤，哪怕九死一生，那些身影都将搀扶起他，那些目光都会拥抱着他，使他再次站立，继续前行，直到他自己也成为云端的一员，用自己的身影和目光，温暖支持那些后来的人。

文天祥就是这样的人。

在他的《正气歌》里，给我们罗列了那些云端的身影，那些永恒的目光：

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血，

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪，

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

或为击贼笏，逆竖头破裂。

…………

写作这首长诗的时候，文天祥已经被元朝关押在大都（今北京）数年了。

文天祥是祥兴元年（1278年）被俘的，那时，元军大举进攻，他率部向海丰撤退，途中，遭到元将张弘范攻击，兵败被俘。

事实上，这是他第二次深陷敌手了。

宋恭帝德祐元年（1275年），元军入侵，朝廷号召各地勤王，文天祥捐出家财，招募义勇，开赴京城临安。

1276年正月，元军兵临城下，谢太后打算与元军讲和，元军统帅伯颜要求须丞相出城商议，丞相陈宜中闻听后竟连夜出逃。

无奈之下，谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，出城与元军议和。

文天祥出城后，抗辞慷慨，不为所屈，结果被敌人扣留。

谢太后见大势已去，向元军投降。

元军欲把文天祥押解到北方，在镇江时，文天祥趁押解者不注意，逃出了敌手。

在连天战火中辗转两个月，才到达温州。

对这地狱般的两个月，文天祥后来在《〈指南录〉后序》中这样回忆：