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第24部分（第5页）

大王一枪把它放倒，饱餐了一顿烤鹿肉加一顿鲜樱桃。

假如这是真的，很有必要给每个人头上都打进一颗樱桃核——出门不用带阳伞了。

另一个故事更加神妙：吹牛大王在森林里遇上了一只美丽的狐狸，就是用最小号的枪弹去打，也难免会伤损皮毛。

他射出了一根大针，把狐狸尾巴钉牢在树上，然后折了一根树条，狠揍了狐狸一顿。

狐狸吃打不过，只好从它自己的嘴里跳出去跑掉了。

吹牛大王得到了一张完美无缺的皮毛——至于那没有皮的狐狸怎样了，故事里没有讲到，我想它应该死于肺炎——没皮的狐狸很容易着凉。

但这么一讲又很没意思了。

在愚人节里我想到这么一个道理：要编故事，就不妨胡编乱造——愚人节的新闻看起来也蛮有意思。

要讲真事就不能胡编乱造：虽然没意思，但是有价值。

把两样事混在一起就一定不好：既没有意思，又没有价值。

当然，这篇有感正好是把两样事混在一起来讲。

所以它既没有意思，也没有价值。

《王小波全集》　第二卷摆脱童稚状态（1）

在李银河所译约翰•；盖格农《性社会学》一书中，第十七章“性环境”

集中叙述了美国对含有性内容的作品审查制度的变迁，因而成为全书最有神采的一章。

美国在二次大战前对“色情作品”

的审查是最严的，受到打击的绝不止真正的色情作品。

就以作家为例，不但海明威、雷马克有作品被禁，连最为“道学”

的列夫•；托尔斯泰也上了禁书榜。

在本世纪二十年代，美国的禁书榜上不但包括了乔伊斯的《尤利西斯》，劳伦斯的《恋爱中的女人》等等，拉伯莱斯的《阿拉伯之夜》和雷马克的《西线无战事》也只能出节本。

事有凑巧，我手上正好有一本国内出版的《西线无战事》，也是节本，而且节得上气不接下气。

这种相似之处，我相信不仅仅是有趣而已。

以前我们谈到国内对书刊、影视某些内容过于敏感时，总是归因于中外国情不同，社会制度不同，假如拿美国的三十年代和现在中国做个对比，就很容易发现新的线索。

自一次大战后，美国对色情作品的检查呈稳步上升之势。

一方面对性作品拼命压制，一方面严肃文学中性主题不断涌现，结果是从联邦到州、市政府开出了长得吓人的禁书书单。

遭难的不只是上述作家，连《圣经》和莎翁的戏剧也只能通过节本和青少年见面。

《圣经》抽掉了《雅歌》，莎翁抽掉了所谓猥亵的内容，结果是孩子们简直就看不明白。

当然，受到限制的不仅是书刊，电影也没有逃出审查之网。

在电影里禁止表现娼妓、长时间的做爱，禁止出现裸体、毒品、混血儿（！

！

）、性病、生育和嘲笑神职人员的镜头。

当时严格的检查制度有其理论，这种理论认为一切对性的公开正面（非谴责性）的讨论都会导致性活动的泛滥，因为性知识是性行为的前兆。

这就是说，性冲动是强大的，一受刺激就会自动表达出来。

与此相辅相成的是另一个理论：性是危险的，人是薄弱的，?