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第31部分（第5页）

这样我们就有了一个换算关系，可以作为生活的指南，虽然怎么使用还是个问题。

不管怎么说，孟子的意思是明白的，生活里有些东西重，有些东西轻。

正如我们现在说，有些事格调高，有些事格调低。

假如我们重视格调高的东西，轻视格调低的东西，自己的格调就能提升。

作为一个前理科学生，我有些混账想法，可能会让真正的人文知识分子看了身上长鸡皮疙瘩。

对于“礼”

和“色”

，大致可以有三到四种不同的说法。

其一，它们是不同质的东西，没有可比性；其二，礼重色轻，但是它们没有共同的度量；最后是有这种度量，礼比色重若干，或者一单位的礼相当于若干单位的色；以上的分类恰恰就是科学上说的定类（nominal）、定序（ordinal）、定距（interval）和定比（ratio）这四种尺度（定距和定比的区别不太重要）。

这四种尺度越靠后的越精密。

格调既然有高低之分，显然属于定序以后的尺度。

然而，说格调仅仅是定序的尺度还不能令人满意——按定序的尺度，礼比色重，顺序既定，不可更改，舜就该打一辈子光棍。

如果再想引入事急从权的说法，那就只能把格调定为更加精密的尺度，以便回答什么时候从权，什么时候不可从权的问题——如果没个尺度，想从权就从权，礼重色轻就成了一句空话。

于是，孟子的格调之说应视为定比的尺度，以格调来度量，一份礼大致等于一百份色。

假如有一份礼，九十九份色，我们不可从权；遇到了一百零一份色就该从权了。

前一种情形是在一百和九十九中选了一百，后者是从一百和一百零一中选了一百零一。

在生活中，作出正确的选择，就能使自己的总格调得以提高。

对于作品来说，提升格调也是要紧的事。

改革开放之初有部电影，还得过奖的，是个爱情故事。

男女主角在热恋之中，不说“我爱你”

，而是大喊“Ilovemymotherland”

！

场景是在庐山上，喊起来地动山摇，格调就很高雅，但是离题太远。

国外的电影拍到这类情节，必然是男女主角拥抱热吻一番，这样格调虽低，但比较切题。

就爱情电影而言，显然有两种表达方式，一种格调高雅，但是晦涩难解。

另一种较为直接，但是格调低下。

按照前一种方式，逻辑是这样的：当男主角立于庐山之上对着女主角时，心中有各种感情：爱祖国、爱人民、爱领袖、爱父母，等等。

最后，并非完全不重要，他也爱女主角。

而这最后一点，他正急于使女主角知道。

但是经过权衡，前面那些爱变得很重，必须首先表达之，爱她这件事就很难提到。

而女主角的格调也很高雅，她知道提到爱祖国、爱人民等等，正是说到爱她的前奏，所以她耐心地等待着。

我记得电影里没有演到说出“Iloveyou”

，按照这种节奏，拍上十几个钟头就可以演到。

改革开放之初没有几十集的连续剧，所以真正?