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第10部分（第4页）

97、情感的流失就像金子掉在地上一样闪闪发光，一路上不断会有人来拾起的；

98、在根本不具备爱的条件下往往会说爱，其实这样的条件反射是麻木不仁的；

99、人具备这样的特性，在失去一种器官功能的同时会培养另一种器官的发达性，因为寻求的突破口在这里；

100、生活是艰难的，因为你还没对他表现出友好的姿态况且你内心一直持有一种抵触心里；

101、在灵感面前要懂得寂寞带来的智慧；。

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“善恶”

界限

为明辩是非、道路曲折及事物判断、情趣意向方面，习惯性的用对与错，善与恶的形式去解释和阐述，说明观点的可确性和清晰度，力求在模糊化的状态下分出个一二来，结论的草率程度往往就是这样一错再错。

从整体出发点或观点上来看，下定义没什么过错，无非就是想解释一种现象的存在理由性而已，但在最终结果中强加一个善恶的帽子，其理由就有点说不过去，至少在一部分人眼里，是乱扣帽子的、投机取巧的把戏。

因为在善恶的中间还夹杂着一个中和的东西，可能是俗的代谢（不善不恶的现象）在善恶的区分性上面其实我们都存在严重的错误和区分性，即对善恶的理解和形为感观上的判断存在分歧现象。

善恶的区别好像自古就形成了一种道德规范上的准则，且以道德来衡量，不知道存在道德边缘上的善恶如何区别？打一比方：鲨鱼吃了弱小的鱼并还会食人，你说它是善是恶，善是平衡生态链，清化环境；恶是吞食了弱者（每个物种存在都有道理性）也是不该的，有人说这是自然规律，那么善恶也是自然规律？既有善就必定恶　的出现。

规律是频率的表现和动态或静态一种形式而已，善恶的区别其实不能直接以道德来加以评论或借助道德的手段去评称。

虽然要承认道德的必然性，但结果的因素都不是单一的，且是复杂、曲折的渐进融合的。

善最初的本意就是不要对你的自身构成危害就是善的本质，至于后来高度恶的集成，只是为了统一规范和归门别类而创作的　，且到最后不仅不能伤害自己也不能伤害他人的善。

善有点同情、懦弱的思想成分在里面，其敏感程度较之发达，有时也是一种价值观的体现，好比做好事就是善的行为一样。

善也是一种情感态度问题，思维神经趋向柔和化或温和的症状，即激不起意识上破坏性的念头的表现。

同样恶对平稳温和的思维具有冲突性，并不是说善就是平稳的，恶就不平稳（恶也可以持续或经常性）有时还是会把恶加入破坏性的行列，即危害和后遗症的传播速度和能力。

恶在一定范围内其实构不成伤害，只是因为对善恶现在有了些比较明确的区别性而把它归类进去，并给它盖上恶的印章。

不知道这个印章的权威性有多大？善恶在一线之间这话是有点道理的，但往往你还未发现其实善中带恶，恶中带善的表现，如果用不平等列式来表明：善＞恶≈善；恶＞善≈恶的话，难道这样的判断就没有错了吗？

在彼此做出让步的同时有一方肯定要越轨，跨前一小步或后退小半步，其实　善恶就是一种自私的现象。

过程的给于往往被结果给否定了，这就是为什么说善与恶含有的褒义和贬义具有如此大的悬殊性一样，处在正负的两极，同合或相吸的现象往往不被认可。

因为那样就失去了价值和评判依据性了，有点拿石头砸自己的脚的性质在里面，其实是害怕面对，但矛盾往往就是这样突发和暴露的，揭疤现象虽然存在痛苦性但这个疤不除去还是会影响美观，虽然可能还会留下痕迹，但这是事实，在事实面前你最好不要过多解释，那样只会表明你更虚伪，难道善与恶的区别就不虚伪了吗？其实在很大程度上有部分人在有意识或无意识的回避，始作俑者总想对成果持取荣誉感和成就感的，毕竟一个观点的诞生将会打破很多常规，并形成丰碑，况且现在在形式上来说基本已统一，就更加害怕推翻了。

是不是该用恐惧现象来解释他们对善恶的理解和自欺欺人？在青菜和豆腐中再发现一颗黑豆总是令人不愉快的，这样的结果不知道他们是用善来定义还是用恶来表明，可能还是会用恶来断论吧！

（我想是这样的）要不干脆让它模糊化或简洁化，虽然善恶已经达到个体和数量上的简约程度，我想还是再把它粗略下吧？那样对评判和接受的人可能更有好处？至少不会出现极端的反应，因为正面和负面的影响都很具体，打倒的将是一大片人，可能还包括自己。

善——对自己好一点；恶——对自己狠一点；别扩大范围。

那么善恶的影响力实际意义真的有这么大吗？肯定不会是这样的。

思考潜伏性

人思维细胞挤压、排序或死亡、代谢的过程统称思考状态，即这一状态静大于动的意识形态，属于思考范畴之内（内部活跃大于外部的频繁动作）。

思考作为精神层面上的理解，他属于特殊现象，而他的产物却必须通过其他形式来表述或解释（语言、文字、动作行为等）在此基础上形成了双方互动的平台，即有一种方式（语言、文字、动作行为等）双方是可以接受并理解的。

思考的程度将