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第7部分（第7页）

线索很虚弱，你有时变成了别人，他常常被记载弄得没了面目，甚至面目可憎。

据我推测，没面目的原因是：白种男童与中国*胡闹过的太多，有几千人次；记载的人几经转述，几经笔误，克里斯就变成了那八岁到十四岁的小嫖客之一，填充了那个干巴巴的数字统计。

男童嫖娼是个独特的社会现象，尤其是白种男童嫖中国娼妓，独特又加独特，克里斯之独特，也就被埋没了。

在史学家眼里，他或许没什么独特，很难说这几千男童仅有克里斯别有一番意义——也许同克里斯类似的情形有许多，也许这几千男童每人都对某个中国*有一份非常情愫。

从常识上说，很少有男孩子不为头一次发生肌肤亲昵的女人动心的。

最起码是个终身的隐私和纪念。

只是没人去逐个了解他们而已。

他们一旦变成社会现象就只能作为一种宏观来存在。

除非有我这样能捕风捉影的人，曲曲折折地追索出一个克里斯——　一百多年前那个大现象的微观。

我有时要翻上百页书才打捞得出一句相干的记述，如：

“那个白种男孩子与那位中国名妓的浪漫史据说始于前者十一岁。”

“此男童与名妓扶桑的情史是儿童嫖娼的一个典型范例。”

“从此男童与名妓扶桑的关系来看中国*对美国正派社会的污染……”

“此男童对那位中国名妓的兴趣大致等同于古董商对于鼻烟壶，是西方初次对最边缘的文明的探索……”

等等。

总之，这些史学先生摇头晃脑，自认为弄清了你们关系的谜。

你听见走廊上依旧迎来送往，打情骂俏。

那个少年此刻在哪里？你向我看着，明白只有我清楚他去了哪里。

太阳暗淡下去，你房中的一切都萧条了。

你温存地等待人来给你一口水，但是没有。

你却温存如故。

绝不是那个咬牙切齿或口是心非的“忍”

字——我几乎在每一个中国人的寓所见到一幅裱得精致，挂得显眼的“忍”

。

我从来没敢问这个字是什么意思。

有次我在一个四十岁的留学生墙上也看见它，我半晌不敢转脸，怕它的主人看到我眼中的不敬。

我想这空虚字被写得如此夸大、造作，我当然就不懂它与生俱有的意思了。

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扶桑　4（2）

像你接受每一个男人，你温存地接受爬上你身体，进入你体内的死亡。

你听见死亡咿呀咿呀地摇动竹床，你感觉死亡羞怯而柔情地触碰你的嘴唇、胸脯和*。

你听见没有？我听见了：四只脚在木楼梯上爬行。

是来送你到那个叫医院的地方去的人，抬着麻绳系成的担架。

走廊里有几扇门拉琴那样嗯嗯地开了，又关，她们说，两张招魂牌又来了。

午饭时间是这座楼的清早。

三两处房门开了，走出男人来，裤子稀?