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第20部分（第1页）

，诸族乐人兼《云招》给祠南郊用六十七人，兼给事雅乐用四人，夜诵员五人，刚、别柎员二人，给《盛德》主调篪员二人，听工以律知日冬、夏至一人，钟工、磬工、箫工员各一人，仆射二人主领诸乐人，皆不可罢。

竽工员三人，一人可罢。

琴工员五人，三人可罢。

柱工员二人，一人可罢。

绳弦工员六人，四人可罢。

郑四会员六十二人，一人给事雅乐，六十一人可罢。

张瑟员八人，七人可罢。

《安世乐》鼓员二十人，十九人可罢。

沛吹鼓员十二人，族歌鼓员二十七人，陈吹鼓员十三人，商乐鼓员十四人，东海鼓员十六人，长乐鼓员十三人，缦乐鼓员十三人，凡鼓八，员百二十八人，朝贺置酒，陈前殿房中，不应经法，治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人四人，诏随常从倡十六人，秦倡员二十九人，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人，朝贺置酒为乐。

楚四会员十七人，巴四会员十二人，铫四会员十二人，齐四会员十九人，蔡讴员三人，齐讴员六人，竽、瑟、钟、磬员五人，皆郑声，可罢。

师学百四十二人，其七十二人给大官挏马酒，其七十人可罢。

大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属大乐，其四百四十一人不应经法，或郑、卫之声，皆可罢。

“奏可。

然百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔自若，陵夷坏于王莽。

今海内更始，民人归本，户口岁息，平其刑辟，牧以贤良，至于家给，既庶且富，则须庠序、礼乐之教化矣。

今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。

孔子曰：”

殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。

“今大汉继周，久旷大仪，未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而增叹也。

卷二十三　刑法志　第三

夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。

爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑，必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。

故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。

群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之。

从之成群，是为君矣；归而往之，是为王矣。

《洪范》曰：“天子作民父母，为天下王。”

圣人取类以正名，而谓群为父母，明仁、爱、德、让，王道之本也。

爱待敬而不败，德须威而久立，故制礼以崇敬，作刑以明威也。

圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。

故曰：先王立礼，“则天之明，因地之性”

也。

刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也；温慈惠和，以效天之生殖长育也。

《书》云“天秩有礼”

，“天讨有罪”

。

故圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。

大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。

大者陈诸原野，小者致之市朝，其所繇来者上矣。