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第40部分（第6页）

散骑常侍领太史令高堂隆以为“黄于五行，中央土也，王四季各十八日。

土生于火，故于火用事之末服黄，三季则否。

其令则随四时，不以五行为令也，是以服黄无令。”

斯则魏氏不读大暑令也。

及晋受命，亦有其制。

傅咸云：“立秋一日，白路光于紫庭，白旗陈于玉阶。”

然则其日旗路皆白也。

成帝咸和五年六月丁未，有司奏读秋令。

兼侍中散骑常侍荀奕、兼黄门侍郎散骑侍郎曹宇驳曰：“尚书三公曹奏读秋令，仪注旧典未备。

臣等参议光禄大夫臣华恆议，武皇帝以秋夏盛暑，常阙不读令，在春冬不废也。

夫先王所以顺时读令者，盖后天而奉天时，正服尊严之所重。

今服章多阙，加比热隆赫，臣等谓可如恆议，依故事阙而不读。”

诏可。

六年三月，有司奏“今月十六日立夏。

今正服渐备，四时读令，是祗述天和隆杀之道，谓今故宜读夏令。”

奏可。

《礼》，孟春之月，“乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉”

。

至秦灭学，其礼久废。

汉文帝之后，始行斯典。

魏之三祖，亦皆亲耕藉田。

及武帝泰始四年，有司奏耕祠先农，可，令有司行事。

诏曰：“夫国之大事，在祀与农。

是以古之圣王，躬耕帝藉，以供郊庙之粢盛，且以训化天下。

近世以来，耕藉止于数步之中，空有慕古之名，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费。

今修千亩之制，当与群公卿士躬稼穑之艰难，以率先天下。

主者详具其制，下河南，处田地于东郊之南，洛水之北。

若无官田，随宜使换，而不得侵人也。”

于是乘舆御木辂以耕，以太牢祀先农。

自惠帝之后，其事便废。

江左元帝将修耕藉，尚书符问“藉田至尊应躬祠先农不”

？贺循答：“汉仪无，止有至尊应自祭之文。

然则《周礼》王者祭四望则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，以此不为无亲祭之义也。

宜立两仪注。”

贺循等所上仪注又未详允，事竟不行。