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日历是保守的（第2页）

1871—1918年一个世纪

1918—1989年一个世纪

=341年，却有着500年的实质内容

之后：当前时期

毕托夫需要为这种新时代计算法补上一些年份。

他通过对中世纪日期确定法的批判性调整来修补——这里他与黑里贝特·伊利希博士的观点一致。

时间有虚构的成分，比如查理大帝其人的存在便无法证明。

大约有三百年的历史根本是子虚乌有。

由此，毕托夫轻轻松松便推导回基督出生的日期，其与修道院新纪年算法恰恰匹配。

当前的美国学术界中，毕托夫修士被认为是时间压缩（ZEITKOMPRIMATION）的创始人。

“世纪”

一词展示出的本质具有一种形态结构，它强迫年与年围绕一个中心沿圆形或椭圆轨道循环运行。

它任意地规定时间按照日和年来计算。

毕托夫说，因此法国大革命的那三年拥有一种“与众不同的结构”

，它属于它“自己的世纪”

。

时间自决必须和民族自决一样获得承认。

所以，为什么英格兰或法兰西的经验，就必定可以套用在俄罗斯身上？对此毕托夫很是激动。

此时间不同于彼时间，英国的百年和俄罗斯的百年肯定不能等量齐观。

然而，毕托夫继续道，各个大陆的历史和其居民，超越自身的形态场彼此相连。

于是时间洪流在那一层面上重新汇聚。

而法国大革命的起源地是否就是法国，这根本无法盖棺论定。

在新的时间计算下，事情的起源完全可以不等同于（表面）发生地点。

我们已经发现，在俄罗斯、德国中部和塔什干，如同在葡萄牙及其东亚各殖民地已经发生过的那样，人们的情感认同都在变动中。

在毕托夫的山中修院，取暖的物资十分匮乏。

冬天他的双手最暖和的时候，是他牢牢抓着电脑鼠标的时候。

过去的未来[3]

我的故事，一个还活着的人的历史，所呈现的不是已经结束的过去式（结束，是因为不再存在），也不是过去之我即当下之我的完成式，而是另一个人的故事，他将在我成为现在的自己时，成为过去的我。

——如果我对你理解得没错，“我成为现在的自己”

这句表达的是一种悼念。

我已经看到：过去的我将成为一名罪犯，尽管这不是那时的我所愿。

停战之后巴黎沦陷，我搭乘第一批列车前往，身着便装，护照上写明我是帝国保安总部里最核心的人物之一，被委派主持与法国的和谈，一项在施泰因男爵的时代没有成功的任务。

那时我还不知道，一年之后的我必须在俄罗斯南部组织集体处决，那让我在五年后得到了报应。

——这些，您根本无法用过去的未来作表达，因为过去的您已经在克拉科夫伏法。

您的未来已经被斩断，如同断头机下的脑袋。

——我只是在设身处地想象一个沦为罪犯的人。

现在我可是坐在您面前，桌上摆着饮料。