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even 第七章 性问题（第3页）

在一次复一次激情的痛苦和欢庆面前，其他所有的一切都得让步。

这一点我们很容易理解。

我们难以理解的是，在一生中五分之四的时间里，这些人没有丝毫性欲。

他们为性创造了空间，很多空间，可这却是一个孤立的房间，与其他房间没有联系。

思考：在格森星，十七岁至三十五岁左右的人都有可能会（如尼姆所说）「为分娩所累」，这一事实意味着这里的所有人都不会有其他地方的女性可能遭受的心理或身体上的束缚。

大家共有义务并共享特权，相当公平；人人都承担同样的风险，享受同等的机会。

因此，这里的人也就无法享受到其他地方男性所有的那种「自由」。

思考：孩子跟自己的母亲父亲在性心理方面没有关联。

在冬星没有饿狄浦斯[1]的传说。

思考：这里没有强迫的性，没有强奸。

此地风俗同人类之外的多数晡乳动物相类，性交只能在双方自愿的前提下才能进行；否则就不会发生。

引诱当然是有可能的，不过必须严格把握好时机。

思考：这里的人没有强势弱势、给予保护被保护、支配顺从、占有者被占有者、主动被动之分。

事实上，我们发现，在冬星，人类思维中普遍存在的二元论倾向已经被弱化、被转变了。

我总结出来的指南：遇到格森人的时候，你不能也不必像两性人那样行事。

这么做其实就是将他向着男性或是女性的角色上引导，让他符合你期望中的同性或异性交往的固有或潜在模式，并承担起相应的性别角色。

我们关于性的所有社会交往模式在这里都是不存在的。

他们玩不了这样的游戏。

他们不会将对方看作是男性或女性。

对我们来说，这也许很难接受。

新生儿呱呱坠地的时候，我们问的第一个问题会是什么呢？

不过，我们也不能将格森人看作是「它」。

他们不是无性人，有潜在的性别，也是独立的个体。

卡亥德语中对处于索慕期的人没有特定的「人称代词」，我只能用「他」这个词来称呼，就像我们会用这个阳性代词来称呼超然的神灵一样：比起中性代词和阴性代词，这个词不是那么精确，比较宽泛。

不过，因为用了这个词，我总是会不由自主地忘了自己所乔装的这个卡亥德人不是男人，而是一个双性人。

如果要派遣机动使的话，我们应当警告首位机动使，如果他不是非常自信，或者年事已高，绝不要表现得很自傲，否则就会因此吃到苦头。

在我们的社会里，一个男人希望别人认为自己阳刚有力，一个女人则希望别人欣赏自己的柔弱温婉，不管这种认可同欣赏表现得多么间接、多么微妙。

而在冬星，这两样都不会有。

尊重一个人、评价一个人，都只是将他视为一个纯粹的人。

这种状况的确匪夷所思。

我的猜想：我仔细考察了这个实验的动机（如果这确实是一个实验的话），对我们海恩祖先的目的有了一些猜想。

将鲜活的生命当作实验对象，这是十分野蛮的做法，我的猜测也许是在帮我们的祖先开脱，为他们的行为找出合理的原因。