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三（第2页）

之分，因此就需要寨老们来裁决了。

但是，处罚也仅止于处罚，没有徒刑。

因为这里的侗族自古以来都没有警察，没有监狱，当然更没有军队。

寨老不是官员，没有任何特权。

他们平日与村民一样耕种，养家糊口，犯了事也一样受到处罚。

他们不享受钱物方面的补贴，却要承担不小的义务。

例如，外面来了一些客人，他们就要分头接到家里招待。

如果每个寨老都接待了，还有剩余的客人，一般就由那位寨老召集人负责了。

“因此，一位长者要出任寨老召集人，首先要征得家里儿女们的同意，需要他们愿意共同来承担这些义务性开支。”

两位年轻的村民看我对寨老的体制很感兴趣，就热情地为我解释。

我一边听，一边看着这些黑衣长者，心想，这就是我心中长久向往的“村寨公民社会”

。

道家认为，一个社会，机构越简负累也越简，规则越少邪恶也越少。

这个原则在这里得到了最好的体现。

我所说的“村寨公民社会”

，还包括另一番含义，那就是，村寨是一个大家庭，谁也离不开谁。

到街上走走，总能看到很多妇女一起织一幅布的情景。

这里的织布方式要拉开很长的幅度，在任何一家的门院里都完成不了，而是需要四五家妇女联手张罗。

这到底算是一家织布几家帮忙，还是本来就是几家合织？不太清楚。

清楚的是，长长的棉纱把好几家人家一起织进去了。

织布是小事，遇到大一点的事情，各家更会当做自己家的事，共同参与。

更让外来者惊讶的是，家家户户收割的粮食都不藏在家里，大家约定放在一个地方，又都不上锁。

一位在这儿出生的学者告诉我，在侗语中，根本没有作为名词或动词的“锁”

的概念。

入夜，我站在一个杉木阳台上看整个村寨，所有的吊脚楼都黑糊糊地融成了一色，不分彼此。

这样的村寨是真正平静的，平静得连梦都没有。

只待晨光乍露时第一支芦笙从哪一个角落响起，把沉睡了一夜的歌声唤醒。