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第2部分（第2页）

克：对的，先生。

提问者：我还发觉另一个难以理解的地方。

你似乎赞成分享，但同时你又说两个相爱的人，或者丈夫和妻子，不可以也不应该把他们的爱建立在互相安慰之上。

我看不出互相安慰有什么错——那就是分享啊。

克：那位先生说，“我们必须首先抱有善的概念，否则，为什么要放弃这所有的野心、贪婪、羡慕以及诸如此类的一切？”

关于什么更好，你可以抱有公式或概念，但关于什么是善你可以抱有概念吗？

提问者：可以，我认为可以。

克：思想可以制造善吗？

提问者：不，我的意思是关于这种善的概念。

克：是的，先生。

关于善的概念就是思想的产物，否则你怎么能理解什么是善？

提问者：这种概念只能源于自我观察。

克：我就在指出这一点，先生。

到底为什么你要抱有一个善的概念呢？

提问者：否则我怎么知道自己的生活是善还是恶？

克：听问题就好。

我们不是知道冲突是怎么回事吗？我必须首先抱有一个不冲突的概念才能了解冲突吗？我了解冲突是怎么回事——挣扎、痛苦。

不了解没有冲突的状态，我不也了解冲突是怎么回事吗？如果我规定什么是善，那我就会按照我的制约，按照我的思考方式和感觉方式、我特殊的癖好以及其他的文化制约来规定它。

善是思想投射的吗？思想会因此告诉我生活中什么是善、什么是恶吗？还是善跟思想或跟公式毫无关系？告诉我，善之花从何绽放？从概念中？从某些观念、某些存在于未来的理想中？概念就意味着未来、明天，它或许很远，或许很近，但仍然落于时间的范畴。

如果你抱有概念，思想投射的概念——思想即是记忆的反应，所积累的知识的反应，而知识依赖于你所处的文化——你是在思想制造的未来之中找到善的，还是在你开始了解冲突、痛苦和悲伤时就找到了它？

所以，在了解“实然”

——而不是通过比较“实然”

和“应然”

——的过程中，善之花绽放了。

显然，善跟思想没有任何关系，不是吗？爱跟思想有任何关系吗？你规定什么是爱，你说“我理想中的爱是这样的”

，你能靠那种方式培养爱吗？你知道如果你培养爱会怎样吗？你就没有在爱。

你认为将来某一天你会拥有爱，与此同时你却继续暴力。

所以善是思想的产物吗？爱是经验和知识的产物吗？先生，你第二个问题问了什么？

关系（7）

提问者：第二个问题涉及分享。

克：你分享什么？我们现在在分享什么？我们谈论死亡，谈论爱，谈论全面革命的必要性，谈论彻底的心理变革，不要活在旧有的模式中，不要活在挣扎、痛苦、模仿、遵从以及人类经受了几千年并造就了这个令人惊叹的乱世的那些东西中。

我们探讨了死亡。

我们怎样一起分享死亡？我们分享对它的了解，而不是口头叙述，不是形容，不是解释。