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第15部分（第1页）

克：天气很热，我必须计划买些凉快的裤子。

这表示为明天打算。

冬天，我不得不去印度。

我应该计划将来的事。

我们不是在否认这个，事实上正好相反。

我们在谈论的是对不确定的恐惧。

提问者：我们对自己没自信。

克：我真不懂那是什么意思。

你相信的那个“你自己”

是谁？相信自己，你那么了不起吗？

提问者：为什么不？

克：你自己是什么？

提问者：人类。

克：人类是什么？善、恶、战争——我们经历了这一切。

我们关注的是恐惧。

我们必须运用思想生存下来。

但是为了生存，思想把世界分为我的国家、你的国家、我的政府、你的政府、我的上帝、你的上帝、我的古鲁、你的古鲁——思想造成了这一切。

虽然它打算好好生存，却因为把世界分割得支离破碎而毁灭了自己，而我就是其中的一部分。

所以我必须了解思想的本质，什么情况下它是必要的，什么情况下它是魔鬼，什么情况下它具有毁灭性，什么情况下它造成了恐惧——这就是我的问题。

我说过，思想必须发挥作用，否则你就无法生存。

但是它在生存的欲望中分裂了世界，因而变得具有了毁灭性。

我明白思想必须清晰客观地发挥作用，没有丝毫扭曲。

那么我的问题是：为什么思想挂念明天？一方面，它必须考虑明天，但为什么思想挂念未来并滋生恐惧？

提问者：为了安全。

克：你知道，为了安全思想必须考虑明天，这显而易见。

同时你也看到，思想因为考虑明天而制造了恐惧。

为什么？

提问者一：因为我们想继续。

提问者二：因为我们厌倦了快乐。

克：我们没有解决这个问题，因为我们拒绝丢开自己微不足道的见解、判断和结论。

扔掉那些东西吧，重新思考。

对我来说，问题很简单。

思想必然造成恐惧，因为思想永远找不到未来的安全。

思想在时间中有安全，明天却不在时间的范畴。

明天是存在于心当中的时间，心理上的明天可能根本就不存在。

因为那份不确定，思想投射了它对明天的渴望：安全、我得到的东西、我达成的东西、我拥有的东西，如此等等。

那一切同样毫不确定。