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第9部分（第1页）

还不仅仅是这些。

倘如这是为甲所有，而乙又想夺为己有，这就会引起两者之间的争端。

祖辈们创建的，然而到子孙时由于家贫无力修缮而使得名胜古迹逊色了不少。

然而这还只是就名山胜景来说呢？即使在城市之内，四通八达的道路旁，也少不了这种道观、寺院。

可以作为游客的旅舍，这是第一个用途；长途跋涉可以稍事休息，这是第二个用途；夏天有清茶，冬天有姜汤，还可以接济役夫的旅途劳顿，这是第三个用途。

所有这些都是用事实来说话的，不是佛道两教的福报的说法。

【评析】

这则文字作者只是从现实生活的实际需要，来分析佛寺道观存在的必要及不可缺少。

文章举出了我们在日常生活中遇到的一些情况。

如游览名山大川时，有了寺院道观，疲倦时可以休息；饥饿时可以个吃饭的场所；可以在突如其来的暴风骤雨中暂时躲避一下；如有回不去的游览观光者，还可以有个可以栖身之所；在深山之中，还可以免遭毒蛇猛兽的侵袭。

这只是就寺院道观为佛、道所有而言。

此外文中还举出了一些不尽理想的方面。

假如为官绅所拥有，却不能任凭游客观光，于是游览就会受到局限。

另外，个人拥有还可能引发争端；加上子孙在一贫如洗，没有能力修缮祖业，势必影响名山胜境的美观。

城市中，有了寺院道观，一是外出旅游可以借作旅社，二是长途跋涉，可以休息；三是所有人可以从此处讨得清茶、姜汤，除却劳累。

这些都是寺院、道观给我们带来的方便。

但是作者所论，仅就一般情况而言，世上不乏势利的和尚、道士，也许在生活中会有一些不尽人意的事情发生。

＇16＇十六

虽不善书

【原文】

虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。

【原评】

江含徵曰：虽不善饮，而良酝不可不藏，此坡仙之所以为坡仙也。

顾天石曰：虽不好色，而美女妖童不可不蓄。

毕右万曰：虽不习武，而弓矢不可不张。

【译文】

虽然不擅长书法，毛笔、砚台也不能不精良；虽然不精通医术，有效的药方却不能不收藏；虽然不精通下棋，但是期盼不可以不准备。

【评析】

古代文人喜欢附庸风雅，于是文房四宝就成为他们可以炫耀的物品。

准备一些精良的文具，可以显示他们自己的修养，于是文人们准备被称为“文房四宝”

的纸墨笔砚旧，和“文人风雅四艺”

的琴棋书画。

有了文房四宝，室中雅趣盎然。

准备精良的笔砚和楸枰，一则表现自己的艺术品位与审美情趣，二则表示对朋友的尊重和厚爱。

朋友往来，往往喜欢磨墨铺纸，请其挥毫泼墨，令人尽兴。

而和友人对弈更是不亦乐乎。

这些都是古人门乐意做的事，而所谓的良方则更是必须的。