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第3部分（第1页）

人崇敬的文学巨人、艺术大师、大理论家，居然也或赤膊上阵做打手，或不动声色暗中出冷拳。

至于“*”

中就更别说了，写《海瑞罢官》的吴晗遭整，最后下场很惨，但被姚文元批判之前，他揪别人也毫不手软。

知识分子是社会的精英，也是窝里斗的“精英”

。

要不，怎会有“文人相轻”

　、“知识分子多的地方真复杂”

之说！

中国知识分子这种品性，是中国特定历史文化背景孕育成的。

两千年封建社会里，儒学独尊，罢黜百家，中国知识分子中，无各种门类科技工作者，只有儒生。

儒家学说到底就是“做官学”

。

儒生的唯一出路是做官，说为治国，其实首先是为“就业”

，为找雪中炭；然后还盼锦上花，更求黄金屋、千钟粟、颜如玉。

做不到官或被官场淘汰出局，便别无他能，连生计都难寻，于是就有了孔乙己，就有了“百无一用是书生”

的说法，就会有“穷秀才”

，有欺贫爱富的故事。

一道“龙门”

，要过的人实在太多，必然要争；进了官场，要保住自己的地位，也都需费尽心机防人挤；要想升迁就得挤别人。

这就养成互相明争暗斗的习性。

当今知识分子虽已有大量科技人员，那种容易被仕途吸引的遗传基因尚未根本改变，仍不乏宁愿舍弃已有的一技之长而往官场里钻的。

即使不能钻进官场，全力讨好当权者求得依附，也能多得一份荣誉和奖励，多添一份实利和虚名。

为了“一把谷”

，就得甩掉公平之心，处心积虑压掉竞争者。

于是知识分子就给知识分子制造悲剧。

这些年曾号召过“尊重知识尊重人才”

，但往往仅是时髦的口号。

其实知识和人才受尊重的保证，不是号召，而是一种真正科学地体现知识价值的公平竞争的机制，和合理的劳动分配制度。

依附性和排他性，是中国知识分子的中国特征。

一代又一代知识分子表现的这种习性不断影响其他阶层，便蔓延成一种国民劣根性。

民间就有俗话形象地概括：一个和尚挑水吃，两个和尚扛水吃……看看，一个和尚挑的是两桶水，两个和尚扛，每人就只有半桶水，人均就只有挑水和尚的四分之一了；三个和尚竟然连水都没有吃了，原因少不了窝里斗，都是为了自己多吃一把谷，害得大家（包括自己）都少吃甚至没有吃，岂不悲哉加悲哉！

这比喻虽然朴素，却形象、深刻，把中国人的这种劣根性刻画到了骨头里。

中国人虽忌医却不讳疾，自我诊断水平还是一流，也真该说智商是极高，只是手电筒只照别人，“医生是不给自己看病的”