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宋代的两次均产运动 人民的历史之一章（第2页）

间有陈词，官吏附势，不能推割，至有田产已尽，而税籍犹在者，监锢拘囚，至于卖妻鬻子，死徙而后已。

官司摊逃户赋，则牵连邑里，岁使代输，无有穷已。

折变之法，小估大折，名曰实直，巧诈欺民，十倍榨取，舍其所有，而责其所无。

至于检灾之蠲放分数，方田之高下土色，不公不实，率皆大姓享其利，而小民被其害。

贪虐相资，诛求不辍，朝行宽恤之诏，夕下割剥之令，元元穷蹙，群起为盗。

（1）

洞庭湖沿岸是最饶足的米仓，贫富对立的现象也就特别显著。

当宋徽宗正在穷奢极欲，搜敛豪取，建宫室，崇道教，求长生的时候，洞庭西岸武陵的农民钟相，相对地在宣扬等贵贱、均贫富的新教义。

《建炎以来系年要录》卷三十一记：

建炎四年（公元1130）正月甲午，鼎州（常德）人钟相作乱，自称楚王。

初金人去潭州（长沙），群盗乃大起，东北流移之人，相率渡江。

……相武陵人，以左道惑众，自号天大圣，言有神灵与天通，能救人疾患。

阴语其徒，则曰，法分贵贱贫富，非善法也，我行法，当等贵贱，均贫富。

持此语以动小民，故环数百里间，小民无知者翕然从之，备粮谒相，谓之拜父，如此者二十余年。

相以故家赀巨万，及湖湘盗起，相与其徒结集为忠义民兵，士大夫避乱者多依之。

相所居村曰天子岗，遂即其处筑垒浚壕，以捍贼为名。

会孔彦舟入澧州，相乘人情惊扰，因托言拒彦舟以聚众。

至是起兵，鼎澧荆南之民响应。

相遂称楚王，改元天战，行移称圣旨，补授一用黄牒，一方骚然。

遂焚官府城市寺观及豪右之家，凡官吏儒生僧道巫医卜祝之流，皆为所杀。

钟相的作风比李顺又进一步，不但要均贫富，而且要等贵贱，就现在的意义说，不只是彻底消灭地主贵族集团的经济特权，而是更进一步，消除更根本的这一集团人搜括剥削的政治特权。

使人人有平等的经济的享受，有过问政治、运用政权的权利。

这一运动所消灭的对象，是贪污不法的官吏、武断乡曲的儒生、不劳而食的僧道和劳苦民众的寄生虫巫医卜祝，四种靠原始迷信生活的废物。

所破坏的对象是特权阶级所凭借的官府，和保护官府安全的城市，僧道所在的为民脂民膏所经营的寺观，以及豪右之家，农民所最痛恨的吸血鬼的巢穴。

这一运动经过几次的挫折，最后，于1135年为名将岳飞所荡平。

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（1）?李心传：《建炎以来系年要录》卷六十五。