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第六十四章 生命的印痕（第2页）

众人听得似懂非懂，一脸迷茫。

冯浩问：“道爷，我从前从来不知道阿敏的事情，但是刚刚站在那里的时候，我说的那些话，我心里的感受，都不是我自己想出来的，仿佛就是有一种东西那样从我心里涌出来了。

你说，我都不认识阿敏，这些东西是从哪儿来的呢？难道，”

说到这里，他压低了声音：“真的不是阿敏刚刚附在我身上了？”

其他几个人不说话，都带着点紧张盯着张惟昭。

张惟昭非常肯定地回答：“不是附身！”

几个人松了口气，有点庆幸，却又有点失落。

张惟昭想了一想，换了个角度来解释：“每一个人，在世间走过一遭，都会留下自己独特的痕迹。

这些痕迹，印刻在天道之中。

如果我们以合乎道法的方式去呼应这些痕迹，它就会通过我们显现出来。

所以我刚刚让你们忘了尊卑，忘了身份，放松心态，这样你们就会成为管道，道法就会经由你们显现。”

听了这种比较通俗的解释，几个人虽然一知半解，但终于放松了一些。

“这种秘法，是谁创立的？我以前也读过一些道家典籍，怎么从来没有看到过这方面的记载？”

陈祐琮很有继续探究的兴趣。

“是一个伟大的医心师海灵格创立的。

他是老子的忠实追随者。

既然说了是秘法了，自然不见典籍，只有医心师能够传承、实施。

如果没有道法的支持，就算形式做的再完美，也不会有成效，因此这法子是直指人心、教外别传的。”

张惟昭一本正经地编故事，其实也不是毫无依据。

海灵格是德国的心理治疗大师，曾经做过天主教神父，在南非的祖鲁族生活过多年，研读过老子的道德经，非常推重“无为”

。

他认为每个人都是一个系统，这个体统又和其他系统联合，形成更大的系统。

家庭、社会，都是作为系统存在的。

当一个人出现问题，其实呈现的是他所在的整个系统，当然最首要的是家庭系统的问题。

而把他的问题放回系统中去觉知，就能使问题的实质呈现得更为清晰。

陈祐琮的问题就是，他一直为自己活着而愧疚，这种愧疚之前就一直存在，但他并未察觉。

他一直是个特别乖巧守规矩的孩子，一直在努力做一个合格的太子，什么事情都要做到好，压抑自己的天性，就是这种愧疚在起作用。

似乎他只有活得更符合旁人的希望，他才是值得活的，才能够告慰那些为他牺牲的人。

后来崔氏的出现，只是激发和强化了他的愧疚。

而这次的系统排序，通过呈现他和他那些童年时期的养育者之间的关系，让他感受到，他的母亲，之所以会生下他和养育他，不是因为他是太子，而是因为他是她的孩子，他的生命是对她的生命的延续。

而其他人之所以救助他，爱护他，是因为他为他们枯寂的深宫生活，带来了许多亮色。

这些人，一生也没有机会有自己的孩子。

有了陈祐琮，他们感到生活充实很多。

所以他们选择了保护他，养育他，哪怕以生命作为代价。

因此祭奠他们的最好方式，不是恨自己为什么活着，在他们都已经死去之后。

而是好好活着，带着他们的期待和祝福。