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第2部分（第2页）

兰花之香为国香，又不单以香而见胜。

人们在与兰花的亲近熟悉过程中，逐渐认识和领悟到，兰虽无牡丹丰容富贵之态，桃李娇媚明艳之姿，却自有一种高雅清丽的韵致，让人不能等闲视之。

兰花的素洁淡泊，兰叶的碧绿长青，加之她那振世奇香，甚至被认为是花木中个性完美的典型，连世人交口称誉的“岁寒三友”

也有所不如。

“世称三友，挺挺花卉中，竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，唯兰独有之。”

（宋·王贵学《王氏兰谱》）不过这是有“兰癖”

的人（用当今时兴的话来说，就是“兰花发烧友”

）发表的言论，当是一家之言吧，大可不必与之计较，争一日之短长（且不说兰是不是谈得上具有植物学意义上的“节”

）。

单就兰花的姿态而言，爱兰成癖者，观赏兰花确乎与一般看兰的泛泛之辈大不相同，他能从兰花的似是平凡的姿态中咀嚼出许许多多的奇情妙趣来。

明人张子薪，就是这样一个独具慧眼的观赏家。

他的朋友李流芳曾在《檀园集》中这样叙述道：

己未春，余北上至壕梁，病还。

夜则苦不寐，独处惘惘。

非对友生流连花酒，即无以遣日。

二月二日，与子薪、韫父、尔凝、家伯季从子，泛舟南郊，听江君长弦歌。

值雨，子薪偕尔凝、君长宿余家。

盆兰正开，出以共赏，子薪故有花癖，烧烛照之，啧啧不已。

花虽数茎，然参差掩映，变态颇具。

其葩或黄或紫，或碧或素，其状或合或吐，或离或合，或高或下，或正或欹，或俯而如瞰，或仰而如承，或平而如揖，或斜而如睨，或来而如就，或往而如奔，或相顾而如笑，或相背而如嗔，或掩仰而如羞，或偃蹇而如傲，或挺而如庄，或倚而如困，或群向而如语，或独立而如思。

盖子薪为余言如此，非有诗肠画笔者，不能作此形容也。

余既以病，不能作一诗记之；欲作数笔写生，而亦复不果。

然是夜，与子薪对花剧谈甚欢，胸中落落一无所有，伏枕便酣睡至晓。

从此病顿减。

此花与爱花人皆我良药，不可忘也。

不消说，绝意仕途，性好山水的李流芳也是一位“兰癖”

之人，才能息息相通，心领神会，留下如此佳妙之言；更为称绝的是，因其室有兰花，并有意气相投的金兰契友相伴，竟使他病疴消减，一如良药，当真是兰事中的一桩美谈了。

有人说，兰是文人的花。

的确，中国的文人，十之###对兰花都是顶礼摩拜的。

这不能不说是和大儒孔夫子的言论有关。

“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道之德，不为困穷而改节。”

“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其一臭，亦与之比矣。

丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。

是以君于必慎其所处者焉。”

（见《孔子家语》）生长于幽岩绝壑中，抱芳守节，独立不倚，不求闻达，无求于它物，反之，怀此馨香之质，慎独之志，必能感化他事他物，有如春风化雨、润物无声一般。

孔夫子因此将兰花与君子联系起来，主张君子立身处世，应与兰花为伍，向兰花看齐，在道德修养上修炼出坚贞不二、澹泊明志的高风亮节。

对深深浸润于中国的传统思想和文化的莘莘学子来说，又有什么人不愿意追效君子的兰花风范呢！

兰有君子之德，人们更径直号兰为君子。