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第22部分（第2页）

若陌路于始，而婚姻于终，则身心便难以白，故后臣父水居一感铁中玉之贤，而欲以臣妾侍中栉，而屡命屡辞者，以此也。

即父命难违，而如今已谐花烛，故两心犹惕惕不安，必异室而居者，亦以此也。

此非矫情也，亦非沽名也，止以炼黄金之钢，而保白璧之洁也。

至于过其祖强娶之事，抢劫之后，又勒按臣行牌而迫婚，遣媒使戌所而逼允，真可谓强横之甚者也，即今事已不谐，而又买嘱言路，妄渎宸听，尤可谓父子济恶，而不知自悔者也。

国法自在，恩威上出，臣妾何敢仰渎。

蒙恩诏奏，谨据实以闻，不胜待命之至。

水冰心之本上了，铁都院也上一本道：

都察院副教御史〔臣〕铁英谨奏，为遵旨陈情事。

臣闻结婚以遵父命为正，择妇以得淑女为贤。

择妇既贤，结婚既正，则伦常无愧，而风化有关矣，人言何恤焉？臣待罪副都，官居表率，凡有不正者，皆当正之，岂有为子求妇而不择端庄贤淑，以自贻讥者也？臣有子中玉，滥侧词林，颇知礼义，臣为择妇亦已久矣，而不获宜家，宁虚中馈。

近闻兵部尚书水居一，有女冰心，幽闲自足，莫窥声色，而窈窕日日闻，才智过人，孤处深闺而能御强暴，臣屡欲遣子秣驹而无媒，今幸水居一赦还，为怜才貌，适欲袒臣子于东床，两有同心，而因结缡，此两父母之正命也，遑恤其他？乃臣子中玉，则以养病之住嫌为辞，臣细询之，始知公庭遇变，义气之所为；闺阁救人，仁心之所激，小人谓之暧昧，正君子谓之光明者也，不独无嫌，实为可敬。

故三星启夕，不听儿女之言；而百两迎归，竟行父母之命。

彼二人虽外从公议，而内尚疾守私贞，此儿女之隐，为父母者不同之矣。

至于人之吹求，或亦谋媒不遂，而肆为讥谤，自难逃明主之精鉴③，臣何敢多喙焉。

蒙恩诏奏，谨据实以闻，不胜惶悚待命之至。

③“精鉴”

原作“鉴鉴”

，今据萃芳楼藏版本改。

铁都院之本上了，水尚书也上一本道：

兵部尚书水居一谨奏，为下自陈情事。

窃闻婚姻谓之嘉礼，安可势求？琴瑟贵乎和谐，岂宜强娶？《诗》云“展转反侧”

，犹恐不遂其求，何况多人抢劫，有如强盗；高位挟持，无复礼义？宜女子誓死不从，而褰裳远避也。

幸，妻亡无子，仅生弱女，拟作后人，虽不敢自称窈窕，谓之淑人，然四德三从，颇亦闻之有素，安忍当罪父边庭遣戌之日，而竟作无媒自嫁之人之理者也？乃过其祖一味冥顽，百般强横，不复思维，竟行动夺，一假传赦诏，劫之于臣家，二伏莽汉抢之于南庄，三鸿张虎噬，制之以御史之威，可谓作恶至矣。

若臣女无才，陷于虎口，几乎不免矣。

此犹曰纨袴膏梁之习，奈何过隆栋为朝廷重臣，以诗礼侍从朝廷，乃溺爱不明，竟以赫赫岩岩之势，公然逼臣于戌所！

臣若一念畏死，而苟合婚姻，则名教扫地矣。

因思臣一身一女之事小，而纲常名教之事大，故正色拒之，因触其怒，而疏请斩臣矣。

孰知侯孝功成，请斩臣正所以赦臣也。

又买嘱言官，以为污蔑之图，又孰知污蔑臣女者，正所以表彰臣女也。

至臣女所以表彰，臣女疏中已悉，臣不敢复赘渎圣聪。

然过隆栋父子之为恶，可谓至矣。

蒙恩诏奏，谨据实上闻，伏乞加察而定罪焉。

不胜激切待命之至。

五本一齐奏上。

只因这一奏，有分教：大廷吐色，屋漏生光。

不知天子如何降旨，且听下回分解。