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前言（第2页）

婆罗门，即是印度社会的祭司，掌握神权，垄断文化教育。

刹帝利为王族，武士，掌管军政大权。

吠舍是农民，手工业者和商人。

首陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民，南方的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部落，大约就是奴隶。

前三种种姓称为“再生人”

，据说可以通过吠陀的宗教仪式获得第二生命，婆罗门和刹帝利都是雅利安人的血缘，属于统治者。

后印度历史文化的发展，又给了婆罗门更多的权利和神圣不可侵犯的地位，刹帝利虽然手握大权，但是婆罗门由于手握“神权”

，所以地位至高无上。

所以我借用了“婆罗门”

这个词，来形容一种“高贵的、不同种族的、不祥和最残忍的”

的血缘。

原因固然是因为“婆罗门花”

这个词看起来很漂亮，但更重要的是它可以表现所有的我想表现的内涵。

关于婆罗门的各种各样的制度和婆罗门教进化为印度教和佛教“长期共存”

就没有必要多说了。

其实我比较感兴趣的也只是印度文化早期的历史，吠舍的许多思想都是很有意思的，不过与通微一点关系也没有，呵呵。

说正题，一开头扯得太远了。

说到通微，真的让我欲哭无泪，这个“世上最不祥之人”

，真的不祥到连作者也跟着一起倒霉的地步。

第一次写通微的故事，写砸了被退稿是小事，我可以再写，反正本来就写得不好，但是，第二次再写，Word2000坏掉，完全坏掉，让我写了两万个字的故事死亡在半空中，接不下去，也复制不出来，再加上我向来没有保存在软盘里，或者保存好几份的好习惯，第二个通微就此光荣牺牲了。

不要紧，我重装word2000再写。

写第三个通微，让我来算一下，一共死机多少次？六次！

我电脑里一共有六个版本的第三稿通微，“巧妙”

各有不同！

我又有从来不按计划的坏习惯，写过了一次的东西决不肯再写一次相同的，所以死机一次，丢掉一些东西，我接下去写的必定和我原来写的不同。

所以成型的是第七版第三稿的通微。

复杂吧？傻笑。

虽然这一篇我很幸运地写完了，但是过程颠沛流离，苦不堪言。

不过所谓“大器晚成”