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第1部分（第4页）

这一点在*早期就已崭露。

1915~1925年间，由于日本的挑战与刺激，中国发生了三次大规模的政治抗争行动：一是1915年抗议日本向中国提出“二十一条”

，二是1919年抗议巴黎和会将山东权益转归日本，三是1925年抗议上海日本工厂枪杀中国工人顾正红。

这三次危机姑且称之为“亡国”

、“亡省”

、“亡人”

，也就是说，三次“危机”

的程度其实一次比一次减弱，然而“动员”

的规模却一次比一次增大。

尤其是五卅运动的规模更是空前，有西方学者甚至认为只有40年后的“*”

可以与之相提并论。

尤尔根？奥斯特哈梅尔（Jurgcn　Osterhammel）：《中国革命：一九二五年五月三十日，上海》，朱章才译，台北，麦田出版公司，2000，第2页。

之所以如此，一个关键的因素是*的参与。

五卅运动是*领导的第一场具有全国性规模和影响的群众运动。

是时的*还是一个不足4年党龄、不足千名党员的小党。

党员以青年知识分子为主，没有发动和领导大规模群众运动的经验。

尽管如此，五卅运动仍能轰轰烈烈地持续达数月之久，充分崭露了中国共产党在民众运动方面非凡的组织领导能力。

若说五四孕育了*，五卅则堪称是*崛起的标志，也是*正式登上全国政治舞台的标志。

与*的“群众”

路线不同，国民党始终走“精英”

路线。

晚年孙中山虽然倡导“扶助农工”

，仍是以“先知先觉”

、“后知后觉”

去“扶助”

“不知不觉”

，这与直接以工农利益代表自任的*党人相比，虽有相近之处，更有很大不同。

国民党始终与下层民众相脱离，*则很快成长为一个擅长群众运动的动员型政党。

然而，革命史的书写多关注“精英”

而漠视“大众”

，只见“肋骨”

而不见“血肉”

，突显“党性”

而淡化“人性”

，充满“教条”

而缺少“鲜活”

。

其实革命并不缺少“鲜活”

的史料，而是史家缺少“鲜活”