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第15部分（第1页）

莎莉哭得更凶了，好半天，她才哽咽着，断断续续地说：“我本来不想进去的，我怕我哭出来，可你进到寺里之后，我还是忍不住跟着你进去了，我一直在你身后，你接电话的时候，我离你并不远，可是你没发现我。”

谢惠仁笑了笑，他当时只顾着听电话了，根本没察觉身边的任何动静。

“后来，我听你大喊，好像很急的样子，我心里感觉恐怕有什么不好的事情……我很怕。”

“是的，那位老师和我说着话，就去世了。”

谢惠仁心中又是一阵难过，怎么办？很明显，老先生肯定知道一些秘密，可惜，他没有时间说出来！

可是，他不想让莎莉知道他的痛苦，还是轻声安慰着她，“不过，也是有收获的，老师告诉了我一些有价值的东西。”

“四大”

，“还有四个”

。

这是什么呢？他抬起头，正好透过山门，看到正中的大雄宝殿。

佛祖，给弟子些启示吧。

莎莉哭了一阵，似乎意识到这样靠在谢惠仁的怀里有些不妥，她重新站好，满是泪痕的脸上泛起浅浅的红晕，她尴尬地笑了笑，眼睛却盯着地面，不敢再看谢惠仁。

她轻轻地说，“我听到你喊什么了，什么‘四大’和什么‘还有四个’……是什么意思？”

谢惠仁暗自叹了一口气，是啊，那究竟是什么意思呢。

这就好像破解密码的语句又是一个密码，好在，这个新的密码是汉语。

不好！

谢惠仁又暗暗叫苦，把一种语言翻译成汉语，那往往是给读的人制造了更大的障碍。

很多时候，还不如保留那种语言的原始性好些。

汉语的功能太丰富了！

他想起佛经的翻译，有些翻译家找不到汉语里对应的词，只好选择那些意义相似的现有词汇，而读佛经的人，往往又用译文词汇的固定意义来理解，可意思就差得太多了。

比如“般若”

翻译成“智慧”

，看起来是差不多，可那么多人将“般若”

等同于汉语常用语里讲的智慧的概念，这可完全是错误的了。

一种语言转换成另一种语言，丢失了原始语言中丰富的含义，而译本的语言中，又无形中加入了新的意思。

这在佛经的翻译和流传过程中发生的争论和误读可是有过很多次的。

后来佛经的翻译家们创造了“四例五不翻”

（注释42）的翻译原则，这才最大程度地避免了误读的现象。

可即使这样，又能避免多少呢？

谢惠仁叹了口气，说：“我也不知道是什么意思啊，这没头没脑的话……”

莎莉沉寂了片刻，突然调皮地笑了，她指了指谢惠仁手里的银镯，说：“‘还有四个’，没准儿，就是说这个，那么还剩下三只了。”

谢惠仁愣了，他只想佛教里的事情了，根本没往镯子这方面想。

能是这样吗？

至少，他还是心存疑虑的，老师是先说“四大”

，之后又说“还有四个”

，这怎么理解呢？连起来的话，就是“四大”

的什么东西后面“还有四个”