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在因斯布鲁克晤谈（第4页）

如果你不幸回到布鲁日，他会给你驱魔的。”

“他会做更糟糕的事情”

，泽农说，一边扮了个鬼脸。

“然而我已经设法用一切恰当的委婉措辞来包裹我的想法。

我在这里放一个大写字母，那里放一个名字；我甚至在我的句子里塞进了一套笨重的标志和本质。

这些絮叨的废话好比我们的衣服和裤子；它们保护穿戴它们的人，并不妨碍下面是不受干扰的裸体。”

“它们会妨碍”

，功成名就的军官说。

“每次在教皇的花园里看见一尊阿波罗，我都不免羡慕他，他呈现在人们眼前的样子跟他母亲勒托生下他的时候一样。

人只有自由才会舒适，将见解隐藏起来比将皮肤遮盖起来更不自在。”

“不过是战争策略而已，上尉！”

泽农说。

“我们生活在其中就像你们躲在掩体和堑壕里。

我们最终为其中的暗示而自鸣得意，暗示可以改变一切，就像将一个负号不起眼地放在一笔数字前面；东一处西一处，我们想方设法放上一个比较大胆的词语，就好比一眨眼，一片轻轻掀起的葡萄叶，或者是摘下随即又戴上的面具，好像若无其事。

这样一来，我们的读者就会分化成不同类别；愚蠢的人相信我们；还有一些蠢人，以为我们比他们还蠢，便离我们而去；剩下的人在这个迷宫里自己寻找出路，学会跳过或者绕过谎言的障碍。

我相信即便在那些最神圣的书里，我们也能找到同样的遁词。

用这样的方式来读，任何书都变成了天书。”

“你将人们的虚伪夸大其词了”

，上尉耸耸肩说。

“大多数人想得太少，哪里还能想到什么言外之意。”

他若有所思地补充道，一边往杯子里斟满酒：

“尽管看来奇怪，伟大的查理皇帝目前以为他想要的是和平，而教皇陛下也一样。”

“谬误和它的代用品谎言，不是死去的头脑，又是什么呢？没有这种惰性物质，过于不稳定的真理就不能在人类的研钵里得以研磨……这些好争辩的平庸之辈将他们的同类捧上天，却谴责与他们意见相左的人；然而当我们的思想属于完全不同的类型时，他们却根本抓不住；他们看不见这些想法，就像一头易怒的牲畜在笼子里看见一件奇怪的东西，它既不能撕碎它，也不能吃掉它，很快它就视而不见了。

这样，我们就可以变成隐形人了。”

“痴人说梦，”

上尉说。

“我听不懂你的话了。”

“难道我是塞尔维这个蠢驴”

，泽农狠狠地接着说，“我手头有心脏的舒张和收缩运动要研究，这对我来说重要得多，难道这时我会为了捍卫对某一信条的理解而在广场上被火慢慢烧死？如果我说三者集于一身，或者世界在巴勒斯坦得救，难道我不能在这些话里包含一层表面意义之下的隐秘含义，让我自己摆脱尴尬，甚至不觉得自己在说谎？有些红衣主教（我认识几个）就是以这样的方式脱身的，还有那些如今被奉为圣人的学者们也这样做过。

我跟别人一样写那个庄严的名字的四个字母，但是我放在其中的是什么呢？一切，还是一切的安排者？是存在的，还是不存在的，还是以不存在的方式而存在的，如同空无一物或者夜的黑暗？就这样，在是与非之间，在赞同和反对之间，有着宽阔的地下空间，处境最危险的人也可以在那里安然无恙地生活。”