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我的家乡――古城上蔡（第5页）

的思想，“学成文武艺，卖与帝王家”

，他看到漆雕开听自己的话，对孔门之道有深刻理解，所以高兴。

漆雕开还发展了孔子“性相近”

、“习相远”

的学说，他认为有的人性善，有的人性恶，关键在于后天修养。

这与主张“性善”

的孟子和主张“性恶”

的荀子大为不同。

他有思想有见地有著作，“从能构成一个独立学派而言，以漆雕开最为合格。

他主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等有同一见解，大约他们也都是漆雕一派。”

郭沫若先生说。

包括“上蔡六贤”

在内的漆雕派，是何等学派呢？郭沫若先生说：“它是孔门的任侠一派。”

任侠是“抱不平负气仗义”

之意，这也是推测。

刘九伟先生认为，称其为“名士派”

更合适。

古之所谓“名士”

，是指已成名却不做官或不愿做官的人。

漆雕开就干过这种事。

漆雕开的名士风度在《韩非子显学》篇里也有记录，韩非说：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯。”

意思是漆雕氏为人处世的风度仪表是无奴颜媚骨，也不避讳别人怎么看自己，不欺弱小，不畏权贵。

这是名士风度之体现。

漆雕派另一重要人物宓子贱也有“名士范儿”

，他为单父宰“鸣琴而治”

，一方面是行政能力超强，一方面也是性情超脱散淡。

孔门弟子中，做官的不少，“不乐仕”

的也不少，漆雕派的“名士范儿”

，想来也有群众基础。

漆雕派对后世之影响，学术研究上乏人问津。

刘九伟先生做了一些探索性的研究。

他认为：“这一学派，很可能影响了魏晋名士风度的形成。

这两者虽然有大不同，但漆雕开、宓子贱等人的某些行为已具备名士特质。”

刘九伟还认为：“从年龄推断，这一学派主要人物在孔子去世后半个世纪内也都相继过世了。

孔子死后33年，楚灭蔡，之后，楚统治这一地区200多年，直至秦灭楚。

这一时期，正是楚文化与中原文化融合形成中原楚文化时期。

南北两支文化融合过程中，不可能不受当地儒家学派——‘漆雕氏之儒’的影响。

北方文化反映在屈原作品中就是明证。

‘漆雕氏之儒’既作为中原文化一部分影响到中原楚文化，相应地，也通过中原楚文化辐射到整个长江文化。”