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第18部分（第1页）

会让阴谋与报复之类的“高污染”

的玩艺有生存空间。

快乐会提升一个人创造的能力。

人在高兴的时候，特别是兴奋的状态下，往往有超常的表现。

王羲之的《兰亭序》、欧阳修的《醉翁亭记》等，都是作者酒后为之，李白更是以“斗酒诗百篇”

成为文坛佳话。

酒似乎与文人雅士有着不解之姻缘，其原因就是酒能使人兴奋，而兴奋能提升人的创造力。

兴奋带来的创造性在竞技场上表现得更为直接和充分。

兴奋型的运动员越是重大比赛，越可能超水平发挥；而那些内向型的选手往往越是重大比赛越发挥失常。

爱情的甜蜜与快乐也会带来创造力的提升，这方面的例子更是俯拾即是。

　。

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从《欢乐颂》来认识快乐（4）

快乐的诱惑可能让人失去理性。

快乐被定义为一种积极的情绪。

但正如任何事物都有两面性一样，快乐也可能让人过于放松，降低对问题与困难的敏感度。

生于忧患，死于安逸。

如果一个人缺乏理想与责任，终日沉醉于感官的快乐，那么，这种快乐将很快随风而去。

晋王朝在司马炎统治的时期，从皇帝到大臣们享乐成风，毫无节制地通过醇酒和美女获得感官之乐。

皇帝司马炎更是一个彻头彻尾的“花花公子”

，他把他的皇宫打造成了“快乐大本营”

。

他宫中嫔妃竟高达一万多人，以致使他每天不知何处“宿花”

，于是，他“天才”

地创造了一个极具娱乐性的玩法，就是自己坐在羊车之上，任凭羊停在哪里，他就睡在哪里。

他的嫔妃们也极具娱乐天赋，偷偷用盐汁洒在叶子上，就可以引羊驻足。

宰相何曾对自己的儿子说：“国家刚刚创业，应该朝气蓬勃，才是正理。

可是我每次参加御前会议或宴会，从没有听到一句跟国家有关的话，只是谈些日常琐事。

这不是好现象，你们或许可以幸免，孙儿辈恐怕逃不脱灾难。”

可惜，皇帝司马炎并没有这样的忧患意识。

他死后，他的白痴儿子司马衷继承皇位，第二年就爆发了八王之乱，中国进入了又一个大分裂时代。

乐极生悲，这是一条情绪演变的规律。

处于兴奋中的人，决策和行动都可能会出现随意性。

处在兴奋状态的人有时会表现出超常的创造力，也有时会犯下十分低级的错误。

比如，平时不可能说的话说了，不应该签的合同签了，不应该答应的要求答应了，不应该做的事做了，等等。