乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第9部分（第2页）

因为人有旦夕福祸，疾病总是不期而至，成为困惑人的一大问题。

这是有一良方就可以解救人于痛苦之中，真可谓雪中送炭。

作者这则文字其实是受当时文人的影响相当严重，但是他也告诉我们：自己爱好的，应武装精良，自己不擅长的，也要精心装备，以待不时之需。

方外不必戒酒

【原文】

方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。

【原评】

朱其恭曰：以不戒酒之方外，遇不通文之红裙，必有可观。

陈定九曰：我不善饮，而方外不饮酒者誓不与之语；红裙若不识趣，亦不乐与近。

释浮村曰：得居士此论，我辈可放心豪饮矣。

弟东囿曰：方外并戒了化缘，方妙。

【译文】

僧人道士不一定要戒酒，但是必须要戒除俗行俗念；女人不一定要精通文章，但是要懂得情趣。

【评析】

道教戒规和佛教教规中都以“不饮酒”

作为五戒之一。

这里却说：“方外不必戒酒，但须戒俗”

，为什么作者把“俗”

看得如此重要呢？这里有着现实的原因与理论的依据。

历代僧人和道士都以超脱尘俗相标榜，以不贪无欲为追求。

但现实中，剃度皈依的僧人与寄身道观的道士，却俗念重重，势利万分，更有甚者，还以把利益看成最重要。

这种情况，在明清野史中屡见不鲜，这些都反映了当时社会的现状。

因此，作者才写下了这段文字。

“红裙不必通文，但须得趣”

，则反映了作者所持的妇女观。

在作者看来 ；“女子无才便是德”

把视女子为男人附庸或玩物，看来深受封建正统思想的影响。

但是他又提出需重情趣，对趣的追求，与宋元以来程朱理学所鼓吹的“存天理，灭人欲”

相对立，反映了晚明以来新的思想观念，又可以看出他思想进步的一方面。

梅边之石宜古

【原文】

梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。

【原评】

周星远曰：论石至此，直可作九品中正。

释中洲曰：位置相当，足见胸次。

【译文】

梅树旁的石头应该是古雅的，松树下面的石头应该是粗拙，翠竹旁的石头应该是很清瘦的，盆景内的石头应该是很精巧。