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第191章 心之所向建华与霍去病的坚守与抉择求催更（第2页）

依《易经》之旨，夫妇之道遵循“恒”

卦，盖因“夫妇之道，恒久不已，故受之以恒”

。

恋爱之道，则寓于“咸”

卦之中。

自两情相悦，至互许终身，咸卦翻转，即为恒卦。

易经之中，由咸至恒，圣人阐述诸多奥义，论及恒久不渝、由热烈至清醒、男主外女主内、共同担责之道……然，关于正室侧室之制，却未见于咸、恒二卦之中。

此乃因人伦夫妇，本不涉及此等情形，唯富贵中人，方有此等纠葛。

然则，易经广大悉备，穷理尽性，于另一卦中，亦谈及此道，即“归妹”

卦。

归妹，字面之意为嫁出妹妹，源自商代君王帝乙嫁妹之典故。

此卦之中，涉及滕妾之制。

那么，圣人于此卦中，又有何高见呢？

当年周公演卦，必已洞悉此制之隐患与问题，故为归妹卦所撰卦辞为“征凶，无攸利”

。

及至孔子为此卦撰象辞时，先赞其对于繁衍子孙之意义，然至最后一句，终暗示此婚姻之结局不妙：“征凶，位不当也；无攸利，柔乘刚也”

。

由此可知，正室侧室之制，初或出于繁衍后代之需，然演变至后，更多乃因人心贪欲、世道染污所致。

历代以来，无论宫廷民间，妻妾之争之祸患层出不穷，影射人性之善恶，甚至影响历史之演进。

即使如周公、孔子般先知先觉之圣人，亦仅能指出此婚姻之不妙之处而已，对此制度并无实际之解决办法。

连圣人都束手无策，一个年轻女子又能有何办法呢？

建华自幼便知圣上一直有意让霍去病尚主，然而她过去与霍去病一样，对此并无过多想法。

建华并未将此视为难以逾越之障碍。

她深信，只要己方立场坚定，圣上亦不能强人所难。

昔日回绝卫公主之事，所难非在于回绝本身，而在于如何在回绝之时，仍能为圣上保留颜面。

然而，天有不测风云，甘泉宫事件骤然而至。

虽最终太子得以保全，但霍去病却付出了惨重代价，失去了与圣上谈判之筹码。

如今，圣上意图通过联姻来控制他，而他已无力挣脱此困境。