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第70章 儒家和道家（第3页）

孔子所提倡的“仁义”

，是一种有修养、有德行的行为规范。

第二次见到老子后，孔子大谈仁义。

老子也算客气，他虽不认同他的观点，却让他尽情地进行了阐述。

这便是那句：“我虽不赞同你说的每一句话，但我誓死扞卫你说话的权力”

。

孔子说完之后，老子开口了，他一张嘴，就将孔子提倡的仁义彻底按在地上摩擦。

他说：“大力宣扬‘仁义’，就好比敲着锣、打着鼓去追一个逃亡者，其结果是时间越久，越发与所追逐对象相距甚远，永远也追不上。”

老子的言外之意是，孔子宣扬“仁义”

，是无法抵达“仁义”

的，越宣扬“仁义”

，越违背仁义。

他具体阐述道：

“你所谓的‘仁义’之恶毒激起我内心的愤怒，对人的祸害没有比你的‘仁义’更厉害的东西了。

它好比是飞扬起来的糟粕掉进人的眼睛，让我们连东南西北也分不清；它好比是蚊虫咬了皮肤，让我们通宵难以入睡。

（译文）”

孔子听到这里，已经完全地怔住了，他愣在那里，不敢发一言地听老子继续阐述。

老子看着他，很认真地继续道：

“你想使天下人不失去淳朴，就应该顺其自然，秉持人的本性，而不是大力宣扬‘仁义’。

天鹅不用每天洗澡依然保持洁白，乌鸦不用每天涂抹也是黑色，黑白是自然之色，不能用黑白分辩优劣……（译文）”

老子的言外之意是，仁义是每个人心里自然而然有的，只是看不见而已，它不是靠看得见的规章制度来限定出来的。

用规章制度限定“仁义”

，那“仁义”

是假仁义。

孔子与老子

这其实很容易理解，比如，如果社会用某种规章制度来定义仁义，那么多数人确实都会遵照这一规章制度行事，但他们如此（按规章制度）行事真的是因为仁义吗？并不如此，他们更多的是因为害怕，害怕未遵循该规章制度，被定义为“不仁义”

。

换句话说，宣扬仁义，将仁义规章制度化，会让“假仁义”

大行其道。

老子认为，仁义是自然而然的发生。

他举例说：

“泉水枯竭，鱼儿暴露在地面上，为了生存，它们相互之间嘴对嘴呼吸，彼此口吐白沫以滋润对方，所有这些亲昵的举动都不及大家都在湖水里自由自在，即使相互遗忘也无所谓。

（译文）”

老子的这个比方，等于是在告诉孔子：宣扬仁义，将仁义规章制度化，无法抵达仁义。

仁义是不需要人为干预的，所谓“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

也就是说：大道被废除了，才会提倡所谓的仁义；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时。

老子的这话也很容易理解，比如，一个大肆宣扬见义勇为的社会，肯定是有问题的，他们之所以宣扬，是因为见义勇为者少；同理，大肆宣扬孝道的社会，肯定也有问题，说明孝顺者少。

越宣扬仁义，说明社会越背离仁义，亦如此。

孔子听完老子的话以后沉默了，他匆匆向老子辞行，回到鲁国，且接连三天不发一言。

最后，他的弟子终于忍不住了，就问孔子道：“您见到老子，一定给他传授了仁义礼教吧！”