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第六章 历史的诚实（第2页）

，正是这种粗砺的单纯，使他们具有最大的被救赎的可能。

文明的秩序对他们来说是蓦然初见，如醍醐灌顶。

相比之下，后世的许多邪恶就失去了这种“历史的诚实”

。

那些战争狂人、独夫民贼、法西斯分子往往很有文化，甚至还为自己的暴行编造出一套套堂皇的理由，这就不是文明演进长途中的自然顺序了，因此只能是再也变不了人的猿猴，永无疗救希望的盗贼。

这使我联想起一件小事。

这些年中国大陆文化市场上盗版猖獗，盗版最早就叫“海盗版”

，因此在名称上与挪威海盗有一些关联。

我一度曾宽心痴想，这些人的行径也许能冲击一下出版体制上的“蒙昧时代”

，然后由“野蛮时代”

进入“文明时代”

吧，因此曾在报纸上对他们好言相劝，说如果及早改邪归正，也有可能成为一个生龙活虎的出版家。

但事实证明我想错了，他们不存在挪威海盗那样的“历史的诚实”

，而是熟知文明规范，还要连篇累牍地证明被害者是如何地该杀该盗。

既然文明已经被搓捏在他们手上，他们也就不会再向文明进化了。

与他们相反，挪威海盗不大为自己申辩，因此那个时代变得沉默和神秘，差一点让后代茫然于它的存在。

千百年来这样的群落一定还有许多，由于无法以文字语言进入历史，历史也就把它们删除了。

幸好挪威海盗一个小小的习惯不经意地给历史留下了确切的痕迹，那就是当时小王国的统治者去世时常常以船载棺来埋葬，使一些漂亮的海船埋进了沙土深层，获得了真空保存。

海盗博物馆里的三条船，就是从沙土中挖出来的。

因为其他材料不多，这个海盗博物馆的正式名称应该多加一个字，叫海盗船博物馆。

挖掘出来后立即引起了高层学术界的广泛兴趣，这不是猎奇，而是因为获得了解读历史的一个新鲜角度。

正统的历史往往过于矫饰，而另外的角度又缺少实际材料的佐证。

佐证一来，当然欣喜莫名。

对这种兴趣我非常理解，多年来我在实地踏访中国历史脚印时深感许多文字记载之外的鲜活历史被人们搁置、遗忘了。

当时我就想搜集草莽文化、青楼文化、乞丐文化的材料，认为那是一片特别珍贵的文化边缘地带。

后来由于工作繁忙，抽不出时间研究这个地带，至今还恨恨不已。

挪威的海盗文化却有一批学者在认真研究，陪我参观的馆长迈克尔逊（EgilMikkelsen）博土就是奥斯陆大学的教授，他说他周围专门研究海盗时代的学者就有十余名。

我问他最近研究的兴趣点，他居然说是在研究那个时代的北欧与佛教的关系。

这当然让我兴奋，问他有什么起点性的依据，他说在斯德哥尔摩郊外出土一尊佛像，据测定是海盗时代从东方运来的。

另外，还在海盗船和地下发现贝类串成的项链，很可能是佛珠。

我建议他不要对后一项研究花费太多精力，因为佛教反对杀生，一般不会用贝类来串佛珠，而在其他原始部落的遗物中，我也经常看到这种贝类项链。

他又说，海盗时代与伊斯兰教的交流，已有大量证据。

我知道，馆长先生一直着眼于宗教，是想进一步解析从野蛮走向文明的外来精神条件。

这种研究，既属于历史学和考古学，更属于人类学和哲学。

于是，海盗这个狰狞的名词，在这里产生了深厚而斯文的内涵。

这个小小的博物馆支撑起了超越人们常规思维模式的文化反差，因此很有精神力度，虎虎有生气地屹立在海边。