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第56部分（第4页）

因为这些都是罗什不可能去做的。

我本来是打算让罗什去说服李暠的，但是考虑再三还是让艾晴出面了。

因为无论口才再好，他也只会用因果报应，而不是“霸业”

去打动那些枭雄。

否则他就是政客，而不是高僧了。

而他真的只是在坐等艾晴救援么？他在每日乞食，为高官做法，他也在努力奔走。

只是跟他的乞食相比，艾晴的方法更出彩罢了。

而艾晴为什么不可以出彩？为什么要衬托出高僧的大义，她就得躲在后面？我希望塑造的是个配得上罗什的女人。

有读者说看不到罗什的“智”

，看不到罗什的“大义”

。

我还没写完呢，大家就得出这样的结论。

我是有意这么写的，就是为了让大家感受到他无力的一面。

他不是“全能”

高僧。

难道他得变得“全能”

去斡旋当政客才叫“智”

和“义”

么？他的思想会有转化的过程，大家请容我慢慢写下去，好么？

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在这里，我把慧皎的《高僧传》写到罗什在凉州17年所有的记载放上来给大家参考。

这已经是罗什的几篇传记里写得最详细的了，《晋书》基本COPY慧皎，还更简略。

罗什17年，只有这三段话的记载，是他传记里最短的。

而且，全是神神道道的东西。

令我悲哀的是，即便罗什真的有这些预言的本领，也没有受到吕氏重视。

否则，怎会是用这样无稽的三段一笔带过他的17年呢？

“太安二年正月，姑臧大风，什曰：「不祥之风，当有奸叛，然不劳自定也。

」俄而梁谦、彭晃相继而反，寻皆殄灭。

光至龙飞二年，张掖⑿临松卢水胡⒀沮渠男成及从弟蒙逊反，推建康⒁太守段业为主。

光遣庶子秦州刺史太原公纂，率众五万讨之。

时论谓业等乌合，纂有威声，势必全克。

光以问什，什曰：「观察此行，未见其利。

」既而纂败绩于合棃。

俄又郭馨作乱。

纂委大军轻还，复为馨所败，仅以身免。

光中书监张资，文翰温雅，光甚器之。