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第60部分（第5页）

正在犹豫着要不要跟王希见礼的时候，皇上道：“听说爱卿棋力不凡，自成一家，连黄师龙都要甘拜下风，朕不禁很想看看是哪路神仙。

如今一见果然是仪表不凡啊！”

叶昊天谦逊的道：“微臣赢棋实属侥幸，不过是几位国手相让而已。”

皇上从头问起道：“爱卿是哪里人士？为何以国手之身做了太傅府的师爷？”

叶昊天不慌不忙的答道：“微臣青海人，自幼喜欢下棋，为此甚至荒废了学业，所以一直是白丁之身。

近年来才认真攻书，入京不过两三年，本想参加科举考试，可是连秀才都不是，所以无法报名。

后来臣蒙太傅赏识做了他府上的师爷，其实只是想有机会捞取功名而已。”

皇上点点头道：“不知你学识如何？五经是否如围棋长诗一样背得滚瓜烂熟？”

叶昊天答道：“经书自然记得。”

皇上沉吟道：“待朕考你个问题，若是答得好朕日后定当重用。”

叶昊天躬身道：“微臣尽力而为。”

皇上想了想道：“何谓儒家的‘大同’？”

叶昊天不紧不慢的道：“《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的景象时说：‘大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

’”

皇上接着问道：“这段话人人熟悉，每个人的理解却又不同，你且说说自己是怎么理解的？”

叶昊天想了想道：“世界大同是儒家的最高社会理想。

大同世界不单是理想，还是可以具体实行的。

大同的理想包括以下几个方面：全民公有的社会制度；选贤与能的管理体制；讲信修睦的人际关系；人得其所的社会保障；人人为公的社会道德；各尽其力的劳动态度。”

皇上还是首次听到这种说法，不禁充满兴趣地问道：“什么是全民公有的社会制度？”

叶昊天没有直接回答，却道：“这是我从梦中听来的。

有天夜里，我梦见有人传我‘新儒学’，其中有些观点很是奇特，我也不知道他说得对不对。

那些观点说出来惊世骇俗，可能会被认为大逆不道，所以请皇上先恕我无罪，我才敢说。”

皇上点头道：“朕老了，没几年好活。

朕从二十岁登基，到现在整整五十年，什么奇谈怪论没有听过？但说不妨，朕恕你无罪。”

叶昊天这才开口道：“全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。

权力公有的口号是‘天下为公’，具体措施是选贤与能。

权力可以改变一切，也可以攫取一切。

只有取消权力的个人独断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有，其中包括了财物的公有。”

皇上听了陷入沉思。

旁边的王希却插言道：“怎么才能权力公有？纵然是尧、舜之时也不可能做到。”

叶昊天答道：“大同世界只是理想，或许几千年后才能实现。

目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说皇上和大臣在做大事之前尽量多听取别人的意见。”

皇上听了沉默了一会儿，然后改变话题道：“这事以后再谈。

王公公也是棋道高手，你不妨跟他切磋一盘，让朕欣赏一下?