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第三篇 精英的小辫子 第13章有个性的辫子（第2页）

跟王国维同样顽固的学者，是辜鸿铭。

此老在北大任教，天天拖着一根又黄又小的辫子，别的不说，单论辫子的质量，的确比不上王国维。

因为此老的辫子是后留的，在清朝的时候，他倒不在乎辫子，已经把辫子剪了，送给一个单相思的外国女人做了假发。

然而到了民国，却偏要留起来。

辜鸿铭不是个多头发的汉子，剪了再留，也留不长。

没办法，只好雇一个留辫子的黄包车车夫，人家是原生态的辫子，又粗又长又黑。

堤内损失堤外补，车夫拉起他来，后面一根小黄辫子在摆，前面一根黑粗辫子也在摆动。

其实，清朝逊位的皇帝溥仪早已把辫子剪了，这是受他的英国师傅庄士敦的影响。

溥仪他亲爹，做过摄政王的载沣，剪辫子剪得更早。

主子都不要辫子了，为何做遗臣的人还非要死巴巴在乎那根辫子呢？胡适说，辜鸿铭是个喜欢立异的人，处处反潮流，潮流往东，他非往西不可：你们说西化好，我偏说东方好；你们说纳妾是陋习，我偏纳给你们看看；你们都剪辫子，我就是要留。

王国维没这么大精神头较劲，但头上的辫子也是他表达个性的一种方式。

他在最后几年，入宫给溥仪做过南书房上行走。

他不是不知道这个没了江山的万岁爷已经没了辫子，而且也根本就没有对此表示过异议，但他就是要留住自己的这根辫子。

王国维很少明确表达过自己的政治性意见，但他并不是没有这样的意见。

他赞成复辟，但却不肯参与，或者参与复辟的诸公，也不想让他参与。

他外语不错，对西方文化也有相当的了解，但对于西方的政治制度却一直不感兴趣。

不感兴趣的原因，倒不是他对这些制度有多了解，而是因为这些制度是“党人”

弄进来的。

终其一生，王国维对党人都深恶痛绝。

不仅对发动辛亥革命的党人没有好印象，对后来发动国民革命的党人更是又恨又怕。

觉得他们不是在革命，而是在扫荡传统，扫荡文化，如洪水猛兽一般。

他的自沉昆明湖，从某种意义上说，就是被党人发动的大革命吓的。

有资料证明，湖南劣绅叶德辉被农民协会处死，给了王国维很大的刺激，毕竟叶德辉不管有多劣，还是一个著名的读书种子。

辫子无言，却能表达出意思来，在某些人身上，表达的是个性，也是立场。